能穷意义岂敢求瑕痕曽亦爱两句可与贤达论生者死之根死者生之根方寸了十字万化皆胚腪身外更何事眼前徒自喧黄河但东注不见归昆仑昼短苦夜永劝君倾一樽
皮日休读阴符经诗
三百八十言出自伊祈氏上以生神仙次云立仁义玄机一以发五贼纷然起结为日月精融作天地髓不测似阴阳难名若神鬼得之升髙天失之沈厚地具茨云木老大隗烟霞委自颛顼以降贼为圣人轨尧乃一庶人得之贼帝挚挚见其德尊脱身授其位舜惟一鳏民冗冗作什器得之贼帝尧白丁作天子禹本刑人后以功继其嗣得之贼帝舜用以平洚水自禹及文武天机■〈忄荅〉然弛姬公树其纲贼之为圣智声诗川竞大礼乐山争峙爰从幽厉余宸极若孩稚九伯真犬彘诸侯实虎兕五星合其耀白日下阙里由是生圣人于焉当乱纪黄帝之五贼拾之若青紫髙挥春秋笔不可刋一字贼子虐甚斨奸臣痛于棰至今千余年蚩蚩受其赐时代更复改刑政崩且陊余将贼其道所动多訿毁叔孙与臧仓贤圣多如此如何黄帝机吾得多坎踬纵失生前禄亦多身后利吾欲贼其名垂之千万祀
似孙曰轩辕氏凿天之奥泄神之谋著书曰阴符虽与八卦相表里而其词其旨涉乎几入乎深唯深也故能通天下之志唯几也故能通天下之颐唯神也故不疾而速不行而至轩辕氏皆有得于此者尧舜禹以来皆精一危微行所无事之时阴符之学无所著见岂非行之于心仁于天下者乎汤武有誓韬匮有兵八阵有图遂皆用此以神其武而况有风后握竒一书又为之经纬乎此黄帝心法而后世以为兵法者是以此书见之兵家者流殆未曽读阴符矣呜呼若符之学一乎兵则黄帝之所以神其兵者岂必皆出于此哉古之聪明睿知神武而不杀故通其变使民不倦神而化之使民宜之此为阴符之机矣其曰天有五贼见之者昌此又出于羲画之表人固有五贼特莫之见耳若能见之何止乎昌耶夫子曰老而不死是为贼此之谓也皮日休之言竒矣皮日休和陆龟蒙读阴符诗有曰三百八十言出自伊耆氏皮氏所见亦今本耳
风后握竒经
【马隆本作握机叙云风后轩辕臣也幄者帐也大将所居言其事不可妄示人故云握机人称诸子总有三本其一本三百六十字一本三百八十字盖吕尚増字以发明之其一行间有公孙弘等语或云武帝令霍光等习之于平乐馆以辅少主备天下之不虞令本衍四字】
八阵四为正四为竒【旧注竒读如字后人说天地风云为四正龙虎鸟蛇为四竒公孙弘曰世有八卦阵法其既不用竒正似非风后所传未可参用】余竒为握竒【旧注竒读如竒耦之竒解云说竒正者多矣而握竒云者四为正四为竒余竒为握竒阵数有九中心竒零者大将握之以应赴八阵之急处】或总称之先出游军定两端天有冲圆地有轴前后有冲【一作有风云】风附于天云附于地冲有重列各四队前后之冲各三队风居四维故以圆轴单列各三队前后之冲各三队风居四角故以方天居两端地居中间总为八阵阵讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右【惊一作警】听音望麾以出四竒
天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也龙居其中张翼以进鸟掖两端向敌而翔以应之虚实二垒【一作三军】皆逐天文气候向背山川利害随时而行以正合以竒胜天地以下八重以列或曰握机望敌即引其后以掎角前列不动而前列先进以次之【公孙弘曰传项氏阵法依此今按而前列等八字旧文在依此注下误也故迁次以成文】或合而为一因离而为八各随师之多少触类而长
天或圆而不动【一作天或圆而不布】前为左后为右天地四望之属是也【一本下有风象二字】天居两端其次风其次云【一作其次天冲其次地冲其次风冲其次云冲】左右相向是也地方布风云各在后冲之前天居两端其次地居中间【一作其次地其次天中间】两地为比是也【公孙弘曰比为地为从天阵变为地阵或即张缺布挚破敌攻围不定其形故为动也一本自公孙弘曰动静二义皆杂出经文中】纵布天一【一作两天一无两字而纵字上有云象龙一句一作龙缺象龙】天二次之【天二一作两天】纵布地四次于天后【一作纵布四地四地次之一无下四地字】纵布四风挟天地之左右【一无地字】天地前冲居其右后冲居其左【一无二句一无天地字一无居其右后冲五字】云居两端虚实二垒则此是也【一本下有比为动也四字一无虚实以下公孙弘曰人多传韩信注释天或圆布以下与此微有差异而范蠡乐毅之说相杂今亦错综于其中其部队或三五或三十或五十变通之理寄之明哲不复备载近古以来其文不满尺多凭口诀以相传授予今于难解之处増字发明之耳一本其部队下上五十云阵图如此变通由人以为经文误也按公孙氏称与此异者天或圆布次游军定两端下以为正经而以天有冲至触类而长列于续图云为翔鸟之下今马本尚如此】
握竒经续图
角音二
初警众 末收众
革音五
一持兵 二结阵 三行 四趋走 五急鬬
金音五
一缓斗 二止斗 三退 四背 五急背【背一本作趋】
麾法五
一玄 二黄 三白 四青【一作赤】 五赤【一作青】
旗法八
一天玄 二地黄 三风赤 四云白 五天前上玄