识论谊者非谊之所及也是盖孟子之所谓持其志无暴其气者耳苏公有之
桓寛盐鐡论
盐鐡论者汉始元六年公卿贤良文学所与共议者也汉制近古莫古乎议国有大事诏公卿列侯二千石博士议郎杂议是以庙祀议伐匈奴议捐朱厓议石渠论经亦有议皆所谓询谋佥同者也初武帝以师旅之余国用不足县官悉自卖盐鐡酤酒海内虚耗户口减半帝务本抑末不与天下争利乃诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦议罢之班氏一赞专美乎此【颜师古曰元帝纪赞班彪所作】然观一时论议其所问对非不伸异见骋异辞亦无有荦然大过人者其曰行逺者因于车济海者因于舟成名者因于资则一时趣尚可孚矣又曰九层之台倾公输子不能正大朝一邪伊望不能复则一时事体可知矣夫上有乐闻下无隠议得失明者其言逹利害决者其虑轻不决一言何取羣议审此亦足以占士气观国势矣然元帝诏书乃曰公卿大夫好恶不同雅说空进而事亾成功此诚言也天下后世同此患也吁
王充论衡
论衡者后汉治中王充所论著也书八十五篇二十余万言其为言皆叙天证敷人事析物类道古今大略如仲舒玉杯繁露而其文详详则理义莫能核而精辞莫能肃而括几于芜且杂矣汉承灭学之后文景武宣以来所以崇厉表章者非一日之力矣故学者向风承宣日趋于大雅多闻之习凡所譔録日益而岁有加至后汉盛矣往往规度如一律体裁如一家是足以隽美于一时而不足以凖的于来世何则事之鲜纯言之少择也刘向新序说苑竒矣亦复少探索之工阙诠定之宻其叙事有与史背者不一二书尚尔况他书乎袁崧后汉书云充作论衡中土未有传者蔡邕入吴始见之以为谈助谈助之言可以了此书矣客有难充书繁重者曰石多玉寡寡者为珍龙少鱼众少者为神乎充曰文众可以胜寡矣人无一引吾百篇人无一字吾万言为可贵矣予所谓乏精核而少肃括者正此谓欤
太玄经注
宋衷 陆绩
蔡文邵 虞翻
范望 章察【讲疏四十六卷发隠三卷】
王涯【又有说文一卷】 宋惟干
林瑀【又有说文一卷】 杜元颕
郭元亨 陈渐
范谔昌 林共【图一卷】
王长文【晋通玄一卷】
太玄经
易可准乎曰难矣何为其难也曰天地人之理混沦于未画之前二三圣人察天之微窥地之奥以神明夫人之用文王因伏羲孔子因羲文而易道极矣文王非舎伏羲孔子非舎羲文而自为之书也易经三圣以经天地人之道是道也吉凶悔吝消息盈虚虽天地鬼神无所藏其藴而匹夫匹妇可与知者也扬雄氏欲以一人之力而规三圣所成之功是为难乎子云岂不知此者然则子云亦有得于易之学而欲自神其用其曰天以不见为玄地以不形为玄人以腹心为玄此子云之所以神者也子云之意其疾莽而作者乎哀平失道莽辄乱常子云酌天时行运盈缩消长之数推人事进退存亾成败之端存之于玄三方象三公九州岛象九卿二十七家象大夫八十一部象元士而玄者君象也总而治之起牛宿之一度终牛宿之二十二度而成八十一首七百二十九赞二万六千二百四十四策明天人终始逆顺之理正君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶以为违天咈人贼臣盗国之戒子云之意也子云敢以此凖易言者盖以卦气起于中孚震离兊坎分配四方六十四卦各主六日七分以周一岁三百六十五日四分日之一据此言之窒矣桓谭曰玄与大易凖班固曰经莫大乎易故作太玄是知子云者乎不知子云者乎
新序说苑
河间王大雅文献蔚然风流崇经尚文殚极礼乐而所尚醇正言议彬彬何其雍容不羣如此也三代以下一人而已抑其时所遭者然欤盘石之宗莫可及之者向以区区宗臣老于文学穷经之苦崛出诸儒炯炯丹心在汉社稷奏篇毎上无言不危吁亦非以其遭时遇主者如是欤先秦古书甫脱烬刼一入向笔采撷不遗至其正纪纲迪教化辨邪正黜异端以为汉规监者尽在此书兹说苑新序之旨也呜呼向诚忠矣向之书诚切切矣汉之政日益萎薾而不振迄终于大乱而后已一杯水不足以救舆薪之火此之谓欤观此则向之抱忠懐谊固有可怜者焉视河间之雅正不迫亦一时欤
抱朴子
自阴符一凿而天地之几尽泄玄经一吐而阴阳之妙益空所谓道者非他只天地之奥阴阳之神而已神而明之可以赞化育经范围可以治国平天下可以修身养性而致长年可以清净轻虚而与之俱化予自少惑于方外之说凡丹经卦义秘籍幽篇以至吐纳之旨餐炼之粹沉潜启策几数百家靡不竭其精而赜其隠破其铤而造乎中犹未以为得也于是弃去日攻易日读系辞所谓天地之几阴阳之妙相与橐钥之甄治之而吾之道尽在是矣所谓吾之道者非他道也吾自得之道矣及间观稚川弘景诸人所録及内外篇则往往皆糟粕而筌蹄矣今辄书此以断内外篇则吾之道亦几于凿且吐矣后之悟者必有会于吾言
文中子
道始于伏羲终于孔子孔子以来二千余年矣孟轲氏扬雄氏王通氏韩愈氏皆祖述孔子而师尊之若通拳拳于六经之学自孟子而下未有也续书以考汉晋之事续诗以观六代之俗修元经以断南北之疑易止于讃礼乐止于论呜呼通之用心足以知圣人矣世率以是疵王氏是殆未知其所以知圣人者乎善乎日休皮