亦题明詹淮、陈仁锡同编。核检其文，与《性理综要》相同。盖坊贾以原刻习见，改新名以求速售，非两书也。
△《家诫要言》一卷（编修程晋芳家藏本）
明吴麟徵撰。麟徵字来皇，号磊斋，海盐人。天启壬戌进士。官至太常寺少卿。明亡殉难，世祖章皇帝赐谥贞肃，事迹具《明史》本传。是编皆麟徵居官时寄训子弟之书。其子蕃昌摘录其语，辑为一帙，故曰要语。蕃昌字仲木，刘宗周之门人也。
△《读书札记》四卷（江苏巡抚采进本）
明乔可聘撰。可聘字君徵，一字圣任，宝应人。天启壬戌进士，官至河南道监察御史。是书自序谓始读《王文成全书》，知有知行合一之学。又与润山叶子、几亭陈子互相切劘，知有居敬穷理之学。晚年读《性理大全》、《近思录》、《诸儒语录》，知有理一分殊之学。盖可聘之学初从陆、王入，晚乃兼信程、朱，故其说出入於两派之间。然生於明季，颇染佻薄之习。如其中一条云，中庸其至矣乎，无极而太极。又一条云，中庸首言天命之谓性，终言上天之载，无声无臭，太极而无极。此其词气，与丛林方丈掉弄机锋何异乎！
△《弟经》一卷（直隶总督采进本）
明林允昌撰。允昌有《易史象解》，已著录。是书仿《孝经》分十八章，篇末引诗亦仿《孝经》之体。大抵掇拾陈言，徒供覆瓿，又伪《忠经》之重佁矣。
△《经史耨义》二十二卷（江苏巡抚采进本）
明林允昌撰。莆田有金石社，乃林氏宗人讲肄之所。允昌集子弟月三会於其中之栖绿堂，每会讲五经及诸史。自崇祯庚辰四月始为第一期，至十一月止，凡二十二期，而经史义俱讲毕。门入张拱宸等因辑而成编。允昌以请学为圃自题所居，故复引礼讲学以耨之之语，名之曰《耨义》。
△《消闲录》十卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明成勇编。勇字仁有，乐安人。天启乙丑进士，官至南京监察御史。崇祯十一年以劾杨嗣昌逮治，戍宁波卫。福王时起为原官，不赴。披缁而终。事迹具《明史》本传。是编乃其讲学之语，皆纂辑诸儒论说而发明以己意。史称勇初授饶州府推官，谒邹元标於吉水，从之受业，故多传其绪论云。
△《颜子绎》五卷（浙江巡抚采进本）
明张星撰。星，永城人。崇祯甲戌进士，官光禄寺署丞。是编取《论》、《孟》中所载颜子事实语言厘为十则。每标题下系以四言四句，若释家之偈。每则之下系以绎说、颂语，谓之内篇。又取《家语》中所载厘为八则，谓之外篇。
取《韩诗外传》所载十四则，谓之绎馀。均有绎无颂。复取诸家之论颜子者四十则，谓之统绎。末以陶宗仪所辑《颜子》九篇附焉，谓之旧本。其大旨皆入於禅。
盖自心斋坐忘之说倡於《庄子》，皇侃《论语义疏》遂以屡空为心虚无累，焦竑因之，颜子之学为异端所假借久矣。星当心学横决之时，又著为此书，言之加详耳。此所谓阳儒阴释，讲学之极弊也。於理当入释家，以所载皆颜子言行，姑附之儒家类，而纠正其谬焉。
△《性理会通》七十卷、《续编》四十二卷（江苏巡抚采进本）
明锺人杰撰。人杰字瑞先，钱塘人。是书成於崇祯甲戌，即《性理大全》而增以明人之说。袁宏道、陈继儒皆跻诸理学儒先之列，则其去取可知矣。
△《学脉正编》五卷（浙江巡抚采进本）
明李公柱编。公柱初名松，字子乔，嘉善人。崇祯庚辰进士，官歙县知县。
是书取薛瑄，胡居仁、顾宪成、钱一本、高攀龙五人语录，汇辑成帙，人各一卷，末各系以传赞。盖欲标笃实之学以抗姚江之末派。然如曹端之学，其醇正不减薛瑄，何以又独遗之乎？则亦意为进退而已矣。
△《道学迥澜》八卷（江西巡抚采进本）
明王尹撰。尹字莘民，号觉斋，安福人。尝从邹元标、高攀龙讲学於首善书院。会党祸起，乃归里。崇祯末，大学士陈演欲荐之，辞不就，盖薄演之为人也。
是编乃其门人所录，大旨力辟心学，辨阳儒阴释之误。所取惟薛瑄、胡居仁、罗钦顺、霍韬四家，而於王守仁《朱子晚年定论》，则反覆掊击。虽邹元标为所信从，而於其完养吾心到纯熟处，义理自然流出之说，亦不少假借。其持论甚正，但文繁不杀，意重语复，衍至百六十二条，未免冗蔓耳。末附觉斋诗编一卷，皆谈理之作。又附录李长春所作尹传，其时尹尚无恙，仍未免明末标榜之习矣。
△《西畴日抄》二卷（江苏巡抚采进本）
明顾枢撰。枢字庸菴，无锡人。天启中举人。顾宪成之孙，高攀龙之门人也。
此书主程、朱而辟陆、王。又谓考亭之学得姚江而明，又谓文成之学从程子来，惜矫枉过正，遂启后来之弊，皆不甚确。各条之下间有其子贞观识语，盖刊版时所附入也。
△《求仁录》十卷（浙江巡抚采进本）
明潘平格撰。平格字用徵，慈谿人。是书共分七目，曰学脉，曰格致，曰性理，曰孝悌，曰读书，曰学问，曰笃志力行。而其立说大纲，总以吾性浑然，天地万物一体为求仁之宰。毛文强为作小传，称其少时念程、朱、王、罗之学皆不合於孔孟，因竭力参求，惭痛交迫者四十日，始得亲证孔、孟之学。然圣门大旨