r>明薛瑄撰。瑄有《读书录》，已著录。案瑄年谱，宣德元年四月，服阕至都，上章愿就教职。宣宗特擢为御史，寻差监沅州银场。此书第二条，称吾居察院；第四条，称余始自京师来源南；则作於奉使沅州时也。其言皆切实通达，然精要已见《读书录》中，此其绪馀矣。
△《薛子道论》一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题明薛瑄撰。皆自瑄《读书录》中摘出，别立此名，以炫俗听。盖明末诡诞之习，凡属古书，多改易其面目以求售。虽习见如《读书录》者，尚不免删窜以市欺也。
△《明良交泰录》十八卷（江西巡抚采进本）
明尹直撰。直有《名臣赞》，已著录。是编为其致仕以后所作。成於弘治十七年，而表上於正德六年。书中皆援引经史，附以论断。一卷易三篇，书十二篇。
二卷诗五篇，春秋传五篇，礼记二篇，孔子三篇，孟子五篇。三卷以下，则备述历代君臣问答之语，治忽兴衰之故，始自汉高，迄明孝宗，而明事当古事二之一。
盖亦范祖禹《帝学》多述宋代祖宗之意。惟末卷自录其献纳之词，连篇累牍，虽序中引夏侯胜、魏徵、韩琦、司马光、欧阳修、杨士奇、李贤为例，然胜未尝著书，徵事为王方庆所集，琦特自编奏议，修与光与士奇与贤皆自为记载，非自附诸古名臣后，表进於朝也。《明史直本传》，载孝宗薄其为人，令致仕。弘治九年，表贺万寿，并以太子当出阁，上承华箴，引先朝少保黄淮事，冀召对。帝却之。此书或亦是意欤？
（案：直之进退，未合儒者之道。然其言则儒家之言，列之《儒家》，从其书也。）△《朱子学的》二卷（副都御史黄登贤家藏本）
明邱濬编。濬有《家礼仪节》，已著录。是编上卷分下学、持敬、穷理、精蕴、须看、鞭策、进德、道在、天德、韦斋等十篇，下卷分上达、古者、此学、仁礼、为治、纪纲、圣人、前辈、斯文、道统等十篇。蔡衍鎤序曰：上编自下学以至天德，由事而达理，而终之以韦斋，所以纪朱子之生平言行，犹《论语》之有乡党也。下编自上达以至斯文，由理而散事，而终之以道统，所以纪濂、洛、关、闽之学之所由来，犹《论语》之有尧曰也。然濬阐朱子之言以示学者，即仿朱子编《近思录》、《小学》之体足矣，何必摹拟《论语》，使之貌似圣人？况扬雄、王通之僣经，朱子尝深讥之。濬之是编，岂朱子所乐受乎？
△《居业录类编》三十一卷（两江总督采进本）
明胡居仁撰。陈凤梧编。居仁有《易象钞》，已著录。凤梧字文鸣，庐陵人。
弘治丙辰进士。官至右都御史，巡抚应天。是编凡分三十一类，类为一卷。序云录旧无铨次，不便观览。顷自山东巡抚改佐南台，舟次之暇，辄手自编订，以类相从，付门人无锡陈大尹名世，校而刻之，以广其传。此本盖从刻本传写者。昔薛瑄《读书续录》亦有原本及分类二刻，然论者谓分类失瑄意，此本亦犹是也。
△《道一编》六卷（浙江汪汝瑮家藏本）
不著撰人名氏。编朱、陆二家往还之书，而各为之论断，见其始异而终同。
考陈建《学蔀通辨》曰：程篁墩著《道一编》，分朱、陆同异为三节。始焉如冰炭之相反，中焉则疑信之相半，终焉若辅车之相依。朱、陆早异晚同之说，於是乎成矣。王阳明因之，遂有《朱子晚年定论》之录，与《道一编》辅车之说，正相唱和云云。然则此书乃程敏政作也。敏政有《宋遗民录》，已著录。
△《性理要解》二卷（浙江郑大节家藏本）
明蔡清撰。清有《易经蒙引》，已著录。是编以《性理要解》为名，而上卷题虚斋《看太极图说》，下卷题虚斋《看河图洛书说》。前有苏濬序，称其冥搜之暇，神游太极。左图右书。字字而栉之，言言而综之，亦但举二书。其序词气拙陋，殆出依托。疑清本有此残稿，其后人汇为一编，强立此名，又伪撰濬序於前也。
△《虚斋三书》（无卷数，浙江巡抚采进本）
明蔡清撰。是编即以《看太极图说》改名《太极图说》，以《看河图洛书说》改名《河洛私见》，而增以《艾庵密箴》五十条，故曰《三书》。乾隆壬戌，其裔孙蔡廷魁所刊，其名亦非清所自题也。
△《白沙遗言纂要》十卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
明张诩编。诩字廷实，南海人。成化甲辰进士。官至南京通政司左参议。尝受业於陈献章。《明史儒林传》附载献章传末。是编采献章《白沙文集》中语，仿南轩《传道粹言》例，分为十类，以阐新会之本旨。献章之学，当时胡居仁、章懋等皆以为禅。诩溺禅尤深，即献章亦颇訾之。略见於罗钦顺、湛若水问答书中云。
△《文公先生经世大训》十六卷（礼部尚书曹秀先家藏本）
明余祐编。祐字子积，鄱阳人。弘治庚戌进士。官至云南布政使。内召为太仆寺卿，未及行，又擢吏部侍郎，未闻命而病卒。《明史儒林传》附见胡居仁传中。祐，居仁之门人，又其婿也。是书成於正德甲戌，采《朱子文集》、《语类》二书，分类排纂为三十六门，别无一字之发挥。其曰《大训》，盖取与天球河图并重之义。然书所称者乃古圣先王之教典，非大贤以下所敢受，恐未必合朱子意也。
△《近言》