筠阳人。欧阳伟跋谓其隐德弗耀，以私淑诸人为己任，谢枢跋则称致政涂公。自序亦题嘉定六年承务郎致仕涂近正，则近正故尝通籍矣。是集杂采前言往行，分为十类，一曰尽事，二曰养志，三曰勿辱，四曰移忠，五曰移治，六曰因睦，七曰广孝，八曰念德，九曰家学，十曰扬名。自序有曰：考诸载籍，随事而书。衣冠之族，必志其家法，而不问阀阅。文章之录，必志其行实，而不取浮华。其论周公曰：尝读金縢之书，棠棣之诗，见周公之仁兄弟，而不见周公之诛管、蔡。后世信以为周公自诛管、蔡者，起於孔安国传书之妄，与汉儒序诗之误。我之弗辟，辟者避也，言即日以冢宰之事付之召公、毕公，而身乃避居东都以待命。安国训辟为法，遂使周公之志不白於天下。其於经亦间有发明。惟所录多习见之事，未免为床上床、屋下屋耳。
△《子家子》一卷（永乐大典本）
宋家颐撰。颐字养正，眉山人。其始末未详。卫湜《礼记集说》尝引其语，则亦研经之士也。此书赵希弁《读书附志》著录，世罕传本。此本载《永乐大典》中，盖语录之类。亦颇明白醇正，而率皆习语。案《公羊传》有子公羊子、子沈子、子司马子、子女子、子北宫子。何休注发例於子沈子下曰：子沈子，后师称，子冠氏上者，著其为师也。此书果颐自撰，不应自称子家子，殆其门人所题欤？
然《刘禹锡集》中亦自称子刘子，或偶然沿误，亦未可知也。
△《言子》三卷（永乐大典本）
宋王爚编。爚字伯晦，会稽人。陈振孙《书录解题》云，言子相传所居在常熟县。庆元间，邑宰孙应时始为之祠。近王爚复裒诸书为此书。梁维枢《内阁书目》云：宋嘉熙间，平江守王爚辑子游言行及祠庙事迹。自序以言子生是邑，嘉言懿行，散在经传，爰辑是书，其本末可以考见。盖以言子吴人，故为此编而刊之，以存於祠。其书分内篇、外篇、附录为三卷。所采不出《论语》、《礼记》、《家语》、《孔丛子》诸书，无异闻也。
△《心经附注》四卷（浙江巡抚采进本）
明程敏政撰。敏政有《宋遗民录》，已著录。其书以真德秀《心经》仅《书》一条，《诗》二条，《易》五条，《论语》三条，《中庸》二条，《大学》二条，《乐记》三条，《孟子》十二条，接以周子二条，程子一条，范氏一条，朱子三条，未为赅备。又其注中或称《西山读书记》，疑非德秀自作。乃补辑厘为四卷，名曰《附注》。前后皆有敏政序，末私印文曰伊洛渊源，盖敏政自以为程子裔云。
△《大学衍义通略》三十一卷（内府藏本）
明王诤编。诤号竹岩，永嘉人。嘉靖庚戌进士。官至右佥都御史，巡抚贵州。
其书取杨廉《大学衍义节略》、邱濬《大学衍义补》合为一编，凡《节略》十卷，《补略》二十一卷。间亦释字证义，取便检阅，无所阐明。
△《大学衍义辑要》六卷、《大学衍义补辑要》十二卷（江苏巡抚采进本）
国朝陈宏谋撰。宏谋字汝咨，号榕门，临桂人。雍正癸卯进士。官至大学士。
谥文悫。是编乃宏谋官云南布政使时所刊。取真德秀《大学衍义》四十三卷，纂为六卷。邱濬《大学衍义补》一百六十卷，纂为十二卷。盖为边方之士艰购全书者设也。
△《研几图》一卷（浙江巡抚采进本）
旧本题宋王柏撰。柏有《书疑》，已著录。是书前有自序，称温习旧书，有未解者，因画成图，沈潜玩索，万理悠然而辐辏云云。考《宋史柏本传》虽载柏尝撰《研几图》，然其本不传。元代诸儒，亦未尝一字及是书。至明永乐中，突出此本。自二五交运以下，为图者凡七十三。又衍圣公孔昭焕家别传一本，增缀以李元纲《圣门事业图》、徐毅斋《性命心说诸图》，共为图八十五。大抵支离破碎，徒乱视听。即真出於柏，亦无足采，更无论其伪撰也。
△《太极辨》三卷（永乐大典本）
元孙自强撰。自强，会稽人。仕履未详。是书大旨谓圣人之言约而明，先儒之论详而汨。又谓汉、唐以来语焉而弗明，濂、洛诸贤明焉而未纯，学者因其辞之纷纭，不以异端傅会於圣经者鲜矣。故条举《太极图说》、《正蒙》及《朱子四书集注》诸书言性命者而辨之。其谓经典未尝离气质以言性，盖驳张子义理之性、气质之性之说。后来李光地《孟子札记》、《榕村语录》，皆与自强所论同。
然自强之书，外间实无传本，光地盖闇与合耳。
△《鲁斋心法》一卷（浙江巡抚采进本）
元许衡撰。衡有《读易私记》，已著录。是书刻於嘉靖元年。前有怀庆府知府洪洞韩士奇序，称正德庚辰，得《鲁斋全书》，其行实文章备之矣。既而得其写本心法，细阅之，的然见我鲁斋行实文章所以重於世者，悉自斯录中流出。则斯录视全书之补於世何如，酷爱之。惜勿传，因广以梓云云。今考此书即全书中语录之下卷，而摘其语录上卷之三十二条，乱其次第，窜入其中，非全书之外别有此书也。士奇所云，失考甚矣。其斯以为书帕本欤？
△《圣贤语论》二卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）
元王广谋编。广谋始末未详。其书以《礼记》、《家语》、《史记》诸书所载孔子言行，始於相鲁，终於