忠节经济之炳著者，列为《传》云。
△《道学渊源录》一卷（直隶总督采进本）
国朝王植撰。植有《四书参注》，已著录。是书取从祀孔庙先贤先儒，条其事状官爵，并考其从祀世代。大约袭《阙里志》诸书为之。前有《自序》，於朱、陆流派争之甚力。
△《节妇传》十五卷（江西巡抚采进本）
国朝杨锡绂撰。锡绂字方来，清江人，雍正丁未进士，官至漕运总督，谥勤悫。是编搜采近时节烈事迹，各为小传。惟据其耳目所及，故未能赅备。又每得一人，即为续刊。故印行之本，卷帙多寡往往不同云。
△《黉祀纪迹》十卷（福建巡抚采进本）
国朝康伟然撰。伟然字中江，漳州人，由拔贡生官罗源县教谕，迁兴化府教授。是编取文庙崇祀先圣先贤各为谱传。后附以春秋祀典、礼乐器图。自明以来，辑圣门事迹者最多。此书成於雍正五年，正值厘正祀典之后。故所载位次，一遵本朝定制。校他本为有体例。然所辑事略，实不出诸书之外，未能有所考订也。
△《关学编》五卷（江苏巡抚采进本）
国朝王心敬撰。心敬有《丰川易说》，已著录。初，明冯从吾作《关学编》，心敬病其未备，乃采摭诸书，补其阙略，以成此书。从吾原编，始於孔门弟子秦祖，终於明代王之士。心敬所续辑者，於秦祖之前增伏羲、泰伯、仲雍、文王、武王、周公六人。於汉增董仲舒、杨震二人。明代则增从吾至单允昌凡六人，又附以周传诵、党还醇、白希彩、刘波、王侣诸人。国朝惟李容一人，则心敬之师也。明世关西讲学，其初皆本於薛瑄。王恕又别立一宗，学者称为三原支派。大抵墨守主敬穷理之说，而崇尚气节，不为空谈，黄宗羲所谓风土之厚，而加之以学问者。从吾所纪，梗概已具。心敬所广，推本羲皇以下诸帝王，未免溯源太远。
又董仲舒本广川人，心敬以其卒葬皆在关中，因引入之，亦未免郡县志书牵合附会之习也。
△《蜀碧》四卷（江西巡抚采进本）
国朝彭遵泗撰。遵泗字磬泉，丹棱人，乾隆丁巳进士，官翰林院编修。是书纪蜀乱始末，及一时死节士女。其曰《蜀碧》者，取苌弘之血三年化碧意也。起明崇祯元年戊辰，至我朝康熙二年癸卯。末有附记及杨展、刘道贞、铁脚板、余飞等《传》。其书大旨以沈云祚称献逆残蜀，由风俗之恶。故为此书，备书死难者姓名，以雪斯耻。而体例冗杂，如载桐城二老事，与蜀事无关。又如贼梦梓潼神以宗弟红柬来谒诸事，亦太涉神怪也。
△《闽学志略》十七卷（福建巡抚采进本）
国朝李清馥撰。清馥有《闽中理学渊源考》，已著录。是编取自唐迄明闽中之有关讲学者，人各系传，以志其略。盖仿汤斌《洛学编》之例。大旨以朱子为宗。朱子以后传其教者皆录之。朱子以前则自欧阳詹以后亦仿斌例为《前编》。
然隐逸之流，似不在讲学之例，收之稍滥。且唐、宋、元共八卷，而明一代至九卷。其时代先后，亦多紊淆。似不及《闽中理学渊源考》也。
△《太学典祀汇考》十四卷（直隶总督采进本）
国朝张璇撰。璇字玉衡，宛平人，官国子监典簿。是书自孔子而下，四配十哲以及先贤先儒，凡祀於太学者，悉裒其言行，各为之传。然意在务博，多失详考。如《子夏易传》、《子贡诗传》皆后人伪作，而引作事实，概无辨正。又历代祀典如《金石录》所载后魏太和元年立孔子庙，延兴四年《太上皇帝祭孔子文》之类，皆佚不录。元设管勾一官见《元文类欧阳元序》，准此书附注《百石史卒碑》例，亦所当收。是亦不免於疏漏也。
△《循良前传约编》四卷（江苏巡抚采进本）
国朝张先岳撰。先岳字北拱，晋江人。是书一名《历代名吏录》。采诸史《循吏传》，各以时代先后编次。亦有旁取於他书者，然为数无几也。其所论断，亦罕新裁。
△《学宫辑略》六卷（河南巡抚采进本）
国朝余丙撰。丙字敬捷，禹州人。是书於先师孔子及从祀先贤先儒俱考其事迹及世系里居，编次成帙。其祀於崇圣祠者，皆并录其言行。其改祀於乡者，自郑众以下三人，罢祀者公伯寮以下十三人，亦皆附入焉。间加案语，以志从祀进退岁月。然叙述颇为简略，盖《四书人物考》之类也。
△《吉州人文纪略》二十六卷（江苏巡抚采进本）
国朝郭景昌编。景昌字旭瑞，奉天人。是书仿《莆阳文献志》之例，取吉安人物各为之传。又以诸人撰著，分类编次，故统名曰《人文列传》。凡为十三类，曰《理学名臣》，曰《忠节名臣》，曰《经济名臣》，曰《文学名臣》，曰《内阁辅臣》，曰《才力》，曰《孝义》，曰《死事》，曰《清正》，曰《儒行》，曰《隐逸》，曰《科名》，曰《列女》。撰著凡为十九类，曰《诏》，曰《册》，曰《制》，曰《策》，曰《表》，曰《状》，曰《疏》，曰《议》，曰《论》，曰《序》，曰《记》，曰《檄》，曰《书》，曰《跋》，曰《传》，曰《赞》，曰《墓志铭墓表》，曰《祭文》，曰《歌赋颂说杂著》。
△《孝史》十卷（两江总督采进本）
国朝钱尚衡撰。尚衡字云林，乌程人。是书编次古人孝行，上自唐、虞，下迄明季，以