近体分沧溟、华泉之座。又作《第二序》，拟其文於韩、苏，拟其四六於徐、庾。虽乡曲之言，未免稍溢，而以经济兼文章，则自严要不愧也。珩所称《云间条议十则》、《冀宁大阅十则》、《灾祲窾议十三则》，今皆不见集中，意其在《奏议》一百三十六卷中欤。
△《仰节堂集》十四卷（山西巡抚采进本）
明曹于汴撰。于汴有《共发编》，已著录。是集文十一卷、诗三卷。前有高攀龙、冯从吾《序》，于汴尝从二人讲学故也。《攀龙序》谓其“文足以定群嚣，明学术；诗足以畅天机，流性蕴”。《从吾序》谓其“非沾沾以文章名家，而操觚自豪之士，无不退避三舍”。于汴亦尝为从吾作《理学文鹄序》曰：“关中少墟冯先生，辑诸大家举子艺百数十首，以式多士，命曰《理学文鹄》。不命以举业，而曰理学，何也？见理学、举业之非二也”云云。故于汴之诗文，亦在理学、举业之间，或似语录，或似八比。盖平生制行高洁，立朝风节凛然，震耀一世。
远者大者，志固有在，原不以笔札见长。《从吾序》所谓非沾沾以文章名者，为得其实。观是集者，谓之文以人重可矣。集初刻於首善书院。甲申版毁於兵。康熙癸卯初，其外孙景望蘧购得残本，其门人吕崇烈鸠乡人醵金重刊，崇烈为之序。
《序》末一私印曰“从真予游，听南皋少墟讲”。少墟即从吾，真予即于汴，南皋者邹元标也。明季风气以讲学宗派相高，故崇烈以是自标云。
△《愿学集》八卷（两江总督采进本）
明邹元标撰。元标字尔瞻，别号南皋，吉水人，万历辛丑进士，官至左都御史，谥忠介，事迹具《明史》本传。元标有《祭诸儒文》，自称甲戌闻道。盖是时年方弱冠，即从泰和胡直游也。其学亦阳明支派，而规矩准绳持之甚严，不堕二王流弊。初刻有《太平山房集》，后重订为此本，凡诗一卷、文七卷。其乡人龙遇奇巡视淮盐时为之鋟版，序者无虑十数人，杂题万历丁未、庚戌、甲寅、己未等年。考元标起用在天启壬戌，此集刻於己未以前，故所载无非讲学之语，而后来奏议乃别行云。
△《刘蕺山集》十七卷（国子监助教张羲年家藏本）
明刘宗周撰。宗周有《周易古文抄》，已著录。讲学之风，至明季而极盛，亦至明季而极弊。姚江一派，自王畿传周汝登，汝登传陶望龄、陶奭龄，无不提唱禅机，恣为高论。奭龄至以因果立说，全失儒家之本旨。宗周虽源出良知，而能以慎独为宗，以敦行为本，临没犹以诚敬诲弟子，其学问特为笃实。东林一派，始以务为名高，继乃酿成朋党，小人君子，杂糅难分，门户之祸，延及朝廷，驯至於宗社沦亡，势犹未已。宗周虽亦周旋其间，而持躬刚正，忧国如家，不染植党争雄之习。立朝之日虽少，所陈奏如《除诏狱》、《汰新饷》、《招无罪之流亡》、《恩义拊循以收天下泮涣之人心》、《还内廷埽除之职》、《正懦帅失律之诛》诸疏，皆切中当时利弊。一厄於魏忠贤，再厄於温体仁，终厄於马士英。
而姜桂之性，介然不改，卒以首阳一饿，日月争光。在有明末叶，可称皦皦完人，非依草附木之流所可同日语矣。是集为乾隆壬申副都御史雷鋐所刊，冠以《人谱》、《学言》诸书，至第八卷乃为奏疏。然诸书本自别行，且宗周所著亦不止於此。摘录数种，殊为挂漏，今并删除。惟以奏疏以下十七卷勒为一编，而他书则仍别著录焉。
△《学古绪言》二十五卷（副都御史黄登贤家藏本）
明娄坚撰。坚字子柔，长洲人。隆、万间贡生。早从归有光游，《明史文苑传》附载《有光传》中。称其与唐时升、程嘉燧号“练川三老”。又与时升、嘉燧及李流芳号“嘉定四先生”。然嘉燧以依附钱谦益得名，本非善士。核其所作，与三人如蒹葭倚玉，未可同称。三人之中，时升、流芳虽均得有光之传，而能融会师说，以成一家言者，又当以坚为冠。盖明之末造，太仓、历下馀焰犹张，公安、竟陵新声屡变，文章衰敝，莫甚斯时。坚以乡曲儒生，独能支拄颓澜，延古文之一脉。其文沿溯八家，而不剿袭其面貌，和平安雅，能以真朴胜人，亦可谓永嘉之末，得闻正始之音矣。王士祯《居易录》尝称其《长庆集序》，以为真古文。今观是集，大抵具有古法，不但是篇，士祯特偶举其一也。
△《檀园集》十二卷（安徽巡抚采进本）
明李流芳撰。流芳字长蘅，嘉定人。万历丙午举人。三上公车不第。因魏忠贤乱政，遂绝意进取，筑檀园，读书其中。《明史文苑传》附见《唐时升传》中。是编凡古今体诗六卷、杂文四卷、题画跋二卷。虽才地稍弱，不能与其乡归有光等抗衡，而当天启、崇祯之时，竟陵之盛气方新，历下之余波未绝，流芳容与其间，独恪守先正之典型，步步趋趋，词归雅洁。二百馀年之中，斯亦晚秀矣。
谢三宾刻《嘉定四先生集》时，流芳尚存。三宾诣视其疾，索所作，因尽出平生诗文，手自芟纂，以成斯集。三宾为作序文，亦感慨凄动。三宾字象三，鄞县人，天启乙丑进士，后官巡按御史，守莱州，颇著劳绩。掖县毛霦《平叛记》载之最详云。
△《忠介烬馀集》三卷（两江总督采进本）
明周顺昌撰。顺昌字景文，号蓼洲，吴县人