理而后已祖宗时皆如此所谓援古为证勿用浮辞尤讲章之定式其后讲官将进呈讲章先期送内阁看定封进遂为例然流弊多繁词颂美渐失初意成化初洗马杨守陈进讲不为謟语一日讲武成篇曰鲁论称舜无为而治周书称武王垂拱而天下治然后世人主有深居禁中委政内侍者召阎乐之祸有髙拱无为惟宠嬖艶者启禄山之变是何也盖舜之所以垂拱者由其列爵分土以至崇徳报功无一不究其心皆尝忧劳以有为乃始佚乐而无为也后世人主则孟子所谓安其危利其菑乐其所以亡者耳惟陛下留意时左右聴者悚然守陈真善于启廸者矣孝宗时尝召大学士刘健李东阳谢迁议事因谓曰昨日令李荣来说日讲时刘机讲陈善闭邪陈字觧做陈说不是止云敷陈其说乃可耳皆应曰诺李荣盖所遣中官也健进曰昨李荣又说以善道启沃他他字不是上微笑曰他字也不妨大抵讲书须要明白透彻直言无讳道理皆是书上原有的不是纂出若不说尽也无进益且先生軰与翰林院是辅导之职皆所当言健对曰臣等若不敢言则百官无敢言者矣上曰然迁曰圣明如此讲官愈好尽心东阳曰今年圣学缉熙中外臣民无不仰戴臣等敢不仰承圣意皆叩头谢上又曰先生軰可传与他不必顾忌昨所讲似有顾忌耳又曰他字亦不妨昨因话偶及此意以为不若启沃之更好然不必深计也皆复谢而出是日天颜和悦似以昨所传未的恐讲官因此有所观望故特示详悉如此盖经筵讲章自数岁以来始去旧时谀颂之习加以规谏未尝少忤及闻此谕益知上意所向云
讲读合用书籍
圣祖潜心道艺于凡经史百家之书无不贯通然毎自博求约惟务得其要圣学益醇如也尝令儒臣进讲四书以大学为先五经以尚书为先今经筵因之诸史旧皆进讲今则惟用朱子通鉴纲目若东宫则兼用文华大训等书弘治中学士张元祯上疏劝经筵讲太极圗西铭以及诸性理书东宫则用孝经小学孝宗欣然嘉纳亟索太极圗以观曰天生斯人以开朕也然今犹未果用云圣祖尝问侍臣三代以上所读何书宋濓对曰上古载籍未立不专读诵而尚躬行人君兼治教之责躬行以率之天下无有不从其化者矣又问帝王之学何书最要濓请读大学衍义上览而悦之令左右大书掲之两庑之壁时时睇观之仁宗在东宫闻杨士竒言大学衍义可读即召典籍取阅既大喜曰此为治之条例也因命翻刻以赐诸子故今经筵以大学衍义进读后又兼读贞观政要窃谓性理诸书固当进讲然圣学心法不可废也衍义政要二书固可备乙夜之观然祖训条章尤不可违也
开经筵
宣徳末年英宗嗣位年纔九龄圣学未及缉熙大学士杨士竒等始奏请开经筵其疏畧曰去年十月内宣宗皇帝御左顺门召臣士竒谕之曰明年春暖东宫出文华殿读书凡内外侍从俱用慎择贤良廉谨之臣臣士竒叩头对曰此国家第一事正维其时伏望皇上留心不幸先帝上宾哀戚之中臣未敢遽言然此事至重不敢乆黙伏望山陵毕早开经筵以进圣学因具合行事宜曰今当豫择讲官必得问学淹贯言行端正老成重厚识逹大体者数人以共其职乞豫命吏部礼部翰林院公同推举具名陈奏取自上裁又曰天子就学其事体与皇太子亲王不同乞先命礼部翰林院详定讲筵礼仪陈奏又曰凡起居出入一应随侍及使用之人皆宜选择行动端庄立心行已正当者使在左右如或其人举动轻佻言语亵慢立心行已不正者皆宜早去之若不早去随侍既乆情意相洽不觉其非言聴计从后来欲去其势难矣此在常人尚须决择况天子之左右伏望太皇太后陛下皇太后陛下万万留意诏可其请正统元年二月降勅曰朕祗奉天命嗣承祖宗大寳统御天下用主神人而即位以来勿遑夙夜永惟厥道必学乃明今以初九日御经筵命尔翰林院春坊儒臣分直侍讲夫道原于天尧舜禹汤文武以隆政教而周公孔子阐明之我祖宗世所师法以安天下卿等宜一心竭诚相与讨论务归至当毋隠而弗彰毋曲而徇好庶明之于心诚之于行以兴治化以福苍生用不忝天与祖宗之命钦哉于是以太师英国公张辅知经筵事少传兵部尚书兼华盖殿大学士杨士竒少傅工部尚书兼谨身殿大学士杨荣礼部尚书兼学士杨溥同知经筵事詹事府少詹事兼侍读学士王直少詹事兼侍讲学士王英侍读学士李时勉钱习礼侍讲学士陈循侍读田衷侍讲髙榖修撰马愉曹鼐兼经筵官然讲官推举实出内阁吏礼二部承其意而已遂定为制其后各部侍郎国子祭酒出自本院者得与焉然当是时吏部郎中李茂弘已窃有君臣之情不通经筵徒为文具之叹矣会典所载经筵初开仪今附于此凡经筵初开勅勲臣一人知经筵事内阁学士或知或同知经筵事六部尚书左右都御史通政司使大理寺卿及学士等官侍班翰林春坊等官及国子监祭酒二员进讲翰林春坊等官二员展书给事御史各二员侍仪鸿胪寺锦衣卫堂上官各一员供事鸣赞一员赞礼序班四员举案侯伯一人领将军先期直殿内官于文华殿设御座及设御案殿内御座之东稍南设讲案于御案之南稍东是日早司礼监官先陈所讲四书经史各一册置御案又各一册置讲案皆四书东经史西先期讲官撰四书经史讲章各一篇豫置于册内是日早上御奉天门早朝毕退御文华殿升御座将军侍卫如仪鸿胪寺官引知经筵及侍班讲读侍仪执事等官于丹陛上行五拜三叩头礼毕以次上殿依品级东西序立知经筵官序于侍班官上侍仪御史给事中各二员于殿门之内分东西北向立序班二员举御案置御座前二员举讲案置御案之南正中鸿胪寺官赞进讲讲官一员从东班出一员从西班出诣