治三年八月南京太监陈祖生等奏请增奉先殿每日供献品物礼部复议谓德懿熙仁四庙品物定自太祖高庙品物定自太宗丰俭适宜莫敢增损若谓朝廷尽祀先之礼欲其丰盛虽竭天下之奉亦何所不可致而其中牲口杂羞不过鸡鹅糕饼其俭约如此盖欲以俭德示圣子神孙俾万世守之以为家法者今臣下岂敢擅议增减但祖生料数少恐为厨役之累乞量为增给上以为然令间日增鹅一鸡二
建议宗庙推尊
正德十年礼部右侍郎杨廉言臣闻韩愈言宗庙常祭甚众合祭甚寡太祖所屈之祭至少所伸之祭至多朱熹言合为一庙则所以尊其太祖者既亵而不严所以事其亲者又压而不尊以二说观之大抵谓天子宗庙之礼一则不可合食于太庙之祭以尊其始祖一则不可四时羣庙之祭以各伸其尊二者当错综于其间也陈祥道云天子之礼春则犆祭夏秋冬则合享犆祭于其庙合祭同享于太庙程颐云岁四祭三祭合食于祖庙惟春则徧祭诸庙以二说观之岂不以一于徧祭则太繁一于合祭则未当而欲斟酌于繁简至当之间乎国家岁暮祫祭固合食于太庙之前殿四孟时祭复合食于太庙之前殿祫祭则以德祖正南向之位而懿祖以下皆就东西之列时祭则亦以德祖正南向之位而仁祖以下皆就东西之列诚如上四家之说则天子之礼岁暮祫祭为同堂异室之制当合祭于一堂堂如今之太庙前殿是也夏秋冬亦同所不同者无祧主尔每岁孟春犆祭为同堂异室之制者当合祭于一室今之太庙后殿九室是也如此则始祖之祭既致其尊羣庙之祭复申其尊所谓太祖虽有所屈亦有所伸至于复孟春之犆祭仍三时之合享事理最为简当仪节不至繁多求之古礼盖无不合以本庙言之太祖创业开基化家为国太宗贻谋燕翼卜宅迁都祖功宗德百世不祧羣庙之中有此二庙则每岁之祭一伸其尊此理之所不容巳者若推其极我太祖受天明命勘乱开基勲业垂乎无穷声教讫于四海自书传所载以来求其功高万世未见有此近年臣下之议亦多谓太祖宜于合祭正南向之位虽与程颐朱熹之论未合而往者议祧懿祖之初固不之取然亦可见于本庙之中孟春犆祭在太祖尤不可已也伏望下臣此奏俾文武臣僚集议可否后断自宸衷则陛下奉先思孝之心庶几得遂矣章下所司知之
增七庙祠官
嘉靖十四年太宗昭穆七庙增设祠官召见尚书夏言于平台谕令不拘资格严加考选至是奏请将太常寺官生尽送本部考选择可任寺丞者疏名请命其次协律赞理司乐等官第其等以上上可其奏令择礼仪（女间）熟声音洪亮充之
祭按厥明行事仪
嘉靖十四年上召大学士李时尚书夏言同到文华殿议及宗庙祭祀上曰祭以厥明视事为敬其脱履入殿恐古人礼意与今不同宜考议以闻于是言等上言按仪礼凡祭厥明行事晏朝乃阕故祭之日鸡人夜嘑旦以嘂百官阍人设门燎跸宫门庙门所以严有事也子路为宰与祭厥明行事晏朝而退孔子曰谁谓由也而不知礼是厥明行礼实所以致敬也故事四时之享秋孟以中夜三孟以日中蚤宴非时诚宜厥明行事晏成礼也古人席地而坐饮食用笾豆亦席地以设故侍坐于长者履不上于堂入则脱履出则内履虽以致洁亦便拜跪若今脱履上殿意者恐有履声嫌于不恪然履以饰足为礼脱履虽若致敬而足不为饰亦近于亵请自今宗庙祭祀俱用厥明行事太常寺先时陈设神宫监先是洒扫所司设燎庙庭锦衣卫具仪卫如常皇上不必脱舄陪祀等官俱用洁净新履供事庶得合古宜今之道也制可燎罢之
请改献帝庙祀
隆庆元年礼科左给事中王治上四事其一曰议宗庙之礼以隆圣孝谓先帝追崇献皇帝大备尊称诚万世不刊之制至于入庙称宗一事在今日犹有当议者葢献皇虽贵为天子之父实未尝南面临天下而今乃与祖宗诸帝并列虽亲为武宗之叔父然尝北面武宗而今设位于武宗之右揆之古典终为未合故先帝于献皇祔庙之后世庙之享犹不忘设是先帝之心亦自有不安者臣以为献皇祔太庙于万岁后不免递迁若专祀世庙则亿万年不改惟陛下敕廷臣博考详议务求至当以妥献皇之灵以光先帝大孝章下所司
太庙
新茶荐宗庙
吴元年三月丁丑朔宣州贡新茶上命内夫人亲煮荐于宗庙
初立祖庙
吴元年九月太庙成四祖各为庙德祖居中懿祖居东第一庙熙祖居西第一庙仁祖居东第二庙庙在宫城东南皆南向每庙中奉神东西两夹室两庑三门门皆设戟二十四外为都宫正门之南别为斋次五间斋次之西为馔次五间俱北向门之东为神厨五间西向其南为宰牲池一南向
制太庙祭器
洪武元年诏制太庙祭器上曰今之不可为古犹古之不可为今礼顺人情可以义起所贵斟酌得宜必有损益近世泥古好用古笾豆之属以祭其先生既不用死而用之似亦无谓孔子曰事死如事生事亡如事存其制宗庙器用服御皆如事生之仪于是造银器以金涂之酒壶盂（角戋）每事皆八朱漆盘盌二百四十及楎椸枕簟箧笥帏幔浴室皆具上谓侍臣曰朕念创业之艰难日不暇食夜不安寝侍臣对曰陛下日览万几不免有劳圣虑上曰汝曹不知创业之初其功实难守成之后其事尤难朕安敢怀晏安而忘艰难哉
宗庙时享荐新
洪武元年定宗庙时享之礼翰林学士陶安侍讲学士朱升待制詹同等奏按礼古者禴祠烝尝四时之祭三祭皆合享于祖庙祭于各庙者惟春为然自汉而下庙皆同堂异室则又四时皆合祭矣今四庙时享亦宜仿近制合