祀方丘遵古典制将以报覆载之大德惟夙夜寅威冀精神昭格庶阴阳和风雨时以福斯民羣臣咸顿首曰陛下敬天勤民古未有也
洪武二十年正月大祀天地于南郊礼成天气清明圣情悦豫侍臣进曰此陛下敬天之诚所致上曰所谓敬天者不独严而有礼当有其实天以子民之任付于君为君者欲求事天先必恤民恤民者天之实也即如国家命人任守令之事若不能福民则必弃君之命不敬孰大焉又曰为人君者父天母地子民此职分之所当尽祀天地非祈福于已也实为天下苍生也
严祀宗庙之训
甲辰四月中书省臣进京庙祭享及月朔荐新礼仪上览毕忽悲怆流涕曰吾昔遭世艰苦饥馑相仍当时二亲俱在吾欲养而力不给今赖祖宗之佑化家为国而二亲不及养追思至此痛何可言因命并录皇考妣忌日岁时享祀以为常
洪武元年正月追尊四代考妣祭讫上曰奉先思孝祭神如在诚敬无间神灵具依苟或有间非奉先思孝之道也
洪武三十一年春享太庙毕上步出庙门徘徊顾立指桐梓谓太常臣曰往年种此今不觉成林凤阳陵树当亦似此因感怆泣下又曰昔太庙始成迁主就室礼毕朕退而休息梦朕皇考呼曰西南有警觉即视朝果得边报祖考神明昭临在上无时不存尔等掌祭祀宜加敬慎旦暮中使供洒扫奉神主恐有不虔当以时省视务宜斋洁以安神灵
尊崇文庙之训
洪武元年二月诏以太牢祀先师孔子于国学仍遣使诣曲阜致祭使行上谓之曰仲尼之道广大悠久与天地相并故后世有天下者莫不致敬尽礼修其祀事朕今为天下主期在明教化以行先圣之道今既释奠国学仍遣尔修祀事于阙里尔其敬之
洪武十五年四月诏天下通祀孔子赐学粮增师生廪膳上谕礼部尚书曰孔子明帝王之道以教后世使君君臣臣父父子子纲常以正彝伦攸叙其功参于天地今天下郡县庙学并建而报祀之礼止行京师岂非阙典卿与儒臣其定释奠礼仪颁之天下学校令以每岁春秋仲月通祀孔子
兴学之训
洪武二年四月命博士孔克仁等授诸子经功臣子弟亦令入学上谕之曰人有积金必求良冶而范之有美玉必求良工而琢之至于子弟有美质不求明师教之岂爱子弟不如金玉耶盖师所以模范后学者使之成器因其才力各俾造就朕诸子将有天下国家之责功臣子弟将有职任之寄教之道当以正心为本心正则万事皆理矣苟导之不以正为众欲所攻其害不可胜言卿等宜辅以实学毋使效文士记诵词章而已
洪武十一年十一月命礼部给赐国子生钞北平陕西山西山东广东广西四川福建之人在监三年以上者人五锭二年人二锭俾制冬衣复命工部于国子监前造别室一区凡百余间具灶釜床榻以处诸生之有疾者令膳夫二十人给役侍臣进曰陛下作兴学校推心悯下无所不至从古未有上曰诸生去乡土离亲戚远来务学日久衣敝或有疾无人具汤药朝廷作养之必使之得所然后可必其成材盖天生人才皆为世用人君育材当有其实惟能有以作养之则未有不成材者也
洪武十四年三月颁五经四书于北方学校上谓廷臣曰道之不明由教之不行也夫五经载圣人之道者也譬之菽粟布帛家不可无人非菽粟布帛则无以为衣食非五经四书则无由知道理比年自丧乱以来五经残缺学者虽有美质无所讲明何由知道今以五经四书颁赐之使其讲习夫君子而知学则道兴小人而知学则俗美他日收效亦必本于此也
十一月上命礼部臣修治国子监旧藏书板谕之曰古先圣贤立言以教后世所存者书而已朕每观书自觉有益尝以谕徐达达亦好学亲儒生囊书自随盖读书穷理于日用事物之间自然见得道理分明所行不至差谬书之所以有益于人也如此今国子监旧藏书板多残缺其令诸儒考补仍命工部督匠修治之庶有益于学者
洪武二十四年六月命礼部颁书籍于北方学校上谕之曰农夫舍耒耜则无以为耕匠氏舍斤斧则无以为业士子舍经籍则无以为学朕尝念北方学校缺少书籍士子有志于学者往往病无书读向尝颁与四书五经其它子史诸书未赐予宜于国子监印颁有未备者遣人往福建购与之
教太子诸王之训
吴元年十月上遣世子标次子樉往临濠谒陵墓因谕之曰世称商高宗周成王为贤君者汝知之乎高宗旧劳于外知民疾苦成王早闻无逸之训知稼穑之艰难故其在位不敢暇逸能修勤俭之政为?周令主汝诸子生于富贵未涉艰难人情习于宴安必生骄惰况汝他日皆有国家不可不戒今使汝等于旁近郡县游览山川经历田野因道途之险易以知鞍马之勤劳观小民之生业以知衣食之艰难察民情之好恶以知风俗之美恶即祖宗陵墓之所访求父老问吾起兵渡江时事识之于心以知吾创业之不易也于是命中书择官辅导以行
洪武三年十二月礼部尚书陶凯请选人专任东宫官属罢兼领之职庶于辅导有所责成上曰古者不备其官惟贤能是用朕以廷臣有才望勋德者兼东宫官非无谓也尝虑廷臣与东宫官属有不相能遂成嫌隙或生奸谋离间骨肉其祸非细若江充之事可为明鉴朕今立法令省台都督府官兼东宫赞辅之职父子一体君臣一心庶几无相构之患也
厚风俗之训
洪武四年六月上退朝御东阁从容与羣臣论及礼乐之事谓廷臣曰世之治乱本乎人情故忠信兴则俗竞淳朴佻巧作则习尚诈伪京师天下之统会万民之瞻仰四方所取则者也而积习之弊卒以奢侈相高浮藻相诱情日肆而俗日偷非所以致理也礼部尚书陶凯对曰仲尼有