汤文武之圣商高宗周成王之贤。昔不孜孜于学。讲明义理。正其心术。以为修齐治平之本。又设师傅保之官。有诵训箴谏之臣朝夕左右责难陈善。以潜格非心。而熏陶成性。故其圣德隆茂王猷允塞而致雍熙泰和之治也下如汉唐宋之英君谊辟。亦莫不然。但其学有未至。故其治不古若。洪惟我太祖高皇帝于退朝之暇。延接儒臣。讲论经典。又书大学衍义于内殿两庑。及书洪范。揭于坐右。以备观览。盖虽生知之圣。必从事于学也。 列圣相承。率由是道。今陛下出震继离。始登大位。即以正德纪元。而又关经筵。亲儒臣。论圣学不徒在经筵听政当勤便坐召对之典可谓深识治愿者以讲读经史。阐明圣道。固有志于学矣。但经 筵之开讲。而臣之进见有时。学问工夫未免间断一日暴之十日寒之有剪桐之戏而莫与箴规违持养之方而无从谏止则 所以辅成圣德者或未备也臣愿 陛下经筵之外。听政之余。时召师保大臣。侍从文臣。引之侍坐。讲论经术。咨询治道。照依唐太宗。引十八学士于禁中故事。不必限以日时。烦其礼貌。接以诚恴。假以温颜。使人人淂尽言。以输其忠。循习既久化与心成则出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧施之任人而邪正以辨以之立政而事皆可法其于 圣德岂小补哉董子曰勉强学问则闻见博而知益明勉强行道则德日起而大有功此今日正德之先务也惟 圣明留意焉。天下幸甚。论継述在守先法成先志而又上推及圣祖之训典无不文??行所谓早识宏议者耶二曰隆继述臣闻武王周公。善继人之志。善述人之事。而夫子赞其达孝。孟庄子不改父之臣。与父之政。而孔子称为难能。则为嗣世之君者。不可不从事于继述也。昔我太祖开创之。比迹汤武。其立法制度。以 垂于后人者。至备。先帝守成致治之美。协德成康。其盛德大业之增光于前烈者尤盛岂非 陛下之所当继述者乎。 先帝在位之日。尊养两宫。备殚孝敬。亲任大臣。延问治道。宽假言官。乐闻谠。罢工役而止贡献放鹰犬而出宫人。不荒声色。不事游畋。皆其善行之可法者。 陛下所当遵守而不变。又尝念户口之消耗。而议抚恤之宜。以塩法之废弛而求拯弊之方清查禁军。以革滥冐沙汰冗官以节滥用。皆其志之欲为而未成者陛下所宜继成以终其志。其纂修会典则欲举祖宗之之旧章而文有次苐甚道整见诸施行其节修通鉴。则欲考前代之成败以为法戒。尤陛下所当究心而从事于其间也。不独是焉又当取圣祖之皇明宝训洪武圣政诸书。置诸座右。日与大臣议举其彝典而施诸今日则为能进继述之道。而见陛下正德之实矣昔启能敬承继禹之道而建四百年之夏成正能式刑文王之典而衍八百年之周惟圣明留意焉。天下幸甚。三曰谨大婚臣闻天子之于后。犹日之与月。阳之与阴。相须而论大婚在德不在色而正礼预教尤所以奍德之原且欲以谅阴缓册立尤寻常言事者所不能到成者也故礼以大婚为重自古圣王于婚姻之始。皆愽访令□简求淑德。然后昭告宗庙。成以婚礼。而未婚之前又必教于公宫有师傅保姆。教以妇德妇言。妇容。妇功。教成而祭。所以成妇顺也。昔宋哲宗以幼冲嗣位。将行纳聘。其臣范祖禹上奏宣□大后论纳后所宜先知者四事。一曰族姓。一曰女德三曰隆礼四曰愽。吕希纯则言当求德阀。不宜参用阴阳数术。以男女年命而勘婚而彭汝砺又言当早择而素教之盖王化之始万福之原选之不可不精教之不可不预而礼尤不可不正也伏惟 圣朝列圣皆有内德之助以成重熙累洽之治。非偶然也。今皇上圣德英明。睿质纯粹天命降鉴。必厘圣女。以佑。皇家近闻分遣内臣各处采择所得必非一人。伏望陛下远稽先王之礼近取宋臣之言。上思 宗庙天地之奉下为万世子孙之计。乞 命内阁。及该部大臣。考究典礼。审处事宜必由德选不以色进当此谅阴之时姑缓册立之期俟毕祥禫。以成嘉会。照依宋哲宗故事。将所选者。暂处 太皇太后宫论预教之法精详中使之观法壸仪。择师傅保姆之贤。修言德功容之教。严服饰之节。陈图史之戒。凡寝食坐立。视听动作。一皆约之以礼。而弗纳于邪。教之既成。又以四事察之。必有关睢鹊巢之德葛覃樛木之行足以母仪万国表正六宫然后设幄于内成以六礼以定后妃之位以正天下之本以对 上天之不显休命则礼行告庙史无愧辞非惟古训不违尤于孝道有光仪刑四海垂法万世而文王二南之化复见于今日矣陛下之正德孰有大于是乎臣老且耄。不达时宜而惓惓爱君之念。夙夜不忘。敢昧万死。冒进狂言。惟圣明留意。天下幸甚。万世幸甚。论诏令不宜改自失信于天下而言事痛切有批龙鳞劘虎牙之勇四曰重诏令臣闻人。君所以鼓动天下者在乎诏令而诏令所以行天下者由其信必所谓大哉王言者也苟发之不妄而持以必行坚如金石信如四时则敷天之下莫不耸听而厌服书曰令出惟行传曰令重则君尊诏令其可以不重乎。乃者陛下登极之初。涣颁 明诏。布告天下。有谓国家财赋有限。而让裁减文武冗食之员及裁取各门局仓库。与各处添设之内官。又谓塩粮为国用所急不许势要之求讨占窝。所以节国用也又谓皇亲势要之受献。地土。侵夺民利而治以重罪。又谓内外势要占夺军民地土。而限令改正退还。所以恤民隐也凡此数条皆经国之远猷为当今之急务天下闻之莫不歌诵圣德以为军民困若庶其有瘳逮今巳朞月