差葢列宿部星亦循
黄道右转耳唐一行分天自为天岁自为岁其所谓天者指列宿而言所谓岁者指日躔而言分而二之是也然立法乃减岁余益天周谓岁周
不及天周则非也当以黄道为日星右旋之天周不惟日循之而南北发敛以有寒暑列宿部星亦循之而古今推移以成岁差右旋者七政列
宿旋转之实也论南北不论东西左旋则大气所运成东出西没之象论东西不论南北虽名以左右而非一顺一逆知南北与东西殊致则无
疑于日月星实右旋矣知列宿部星之右旋犹似日月五星右旋则无疑于岁差之故而星见伏昏旦中可以上推千古下推亿万年而皆准宋
书南徐州从事史祖冲之曰中星见伏记籍每以审时者葢以厯数难明而天验易显各据一代所合以为简易之政也斯言得古人以星纪候
之意月各表一星举目即见故也
（臣）等又按晋书天文志称周髀家云日月寔东行而天牵之以西没譬之于蚁行磨石之上磨左旋而蚁右去磨疾而蚁迟故不得不
随磨以左回焉此喻诚得之而未尽儒者往往以右旋于左为逆遂疑日月亦左旋因行迟而觉其右转则徒见左右顺逆而生迟速之说明史
天文志记洪武中帝与羣臣论天与七政之行皆以蔡氏左旋之说对 【蔡氏说见书经集传】 帝曰朕自起兵以来仰观干象天左旋七政
右旋厯家之论确然不易尔等犹守蔡氏之说岂所谓格物致知之学乎今考蔡氏说本之张子故自宋以来儒者与步算家各持一议试就蚁
行磨上之喻论之不惟磨左旋而蚁右去也磨石有上下之厚均分其厚于上下之中设一圈又科络之设一圈交于中圈半在中圈之上至磨
上侧坐在中圈之下至磨下侧蚁右行循此圈自下侧斜而上至上侧势必斜而下至下侧适一周此圈乃论上下非与中圈同转分迟速知此
则赤道专论东西黄道专论南北其象显然又昔人所谓天左旋日月五星右旋者天指列宿则岁差之故不明况列宿与日月五星合为有象
之天八楚辞天问篇何以言圜则九重古九重天之说以列宿与日月五星皆右旋而南北推移加大气左旋为九也左旋之天一右旋之天八
而列宿右旋甚微且星汉周布以成浑体其右旋必浑体全转故借之以显指日月五星所在耳虽列宿譬之邮程日月五星譬之过客未尝不
知列宿亦右转也惟列宿与日月五星皆右转人见其东出西没者乃大气运之而左则九天之说显然汉以来不以岁差归之列宿右旋而以
岁差归之日躔不足殊乖实验亦谬于古所谓圜则九重者也
○列宿十二次
古以星记日月之行唐虞时分四象而已亦谓之四陆至周人言十二次二十八星始详左氏春秋梓慎曰元枵虚中也裨灶以婺女为元
枵之维首据是递之星次之大致可考尔雅释天寿星角亢也大辰房心尾也大火谓之大辰析木之津 【按今尔雅作析木谓之津据左传
国语星次名析木之津谓字乃讹舛衍文】 箕斗之间汉津也星纪斗牵牛也元枵虚也颛顼之虚虚也北陆虚也娵觜之口营室东壁也降娄
奎娄也大梁昴也西陆昴也柳鹑火也尔雅所未举者实沈参也鹑首东井舆鬼也鹑尾轸也元枵一曰天鼋娵訾之口一曰豕韦东陆苍龙七
宿为寿星大火析木之津三次北陆元武七宿为星纪元枵娵訾之口三次西方白虎七宿为降娄大梁实沈三次南方朱鸟七宿为鹑首鹑火
鹑尾三次宋书祖冲之曰臣以为辰极居中而列曜贞观羣象殊体而阴阳区别故羽介咸陈则水火有位苍素齐设则东西可准非以日之所
在定其名号也次随星名义合宿体分至虽迁而厥位不改
（臣）等谨按曲礼言前朱鸟而后元武左青龙而右白虎此列宿之四象春秋传有日在北陆及西陆朝觌之文是四象又即为四陆尔
雅虽曰北陆虚也西陆昴也寔言陆则兼该三次故举中一宿以见七宿天既动体随时不同何以有东西南北之定方据尧典日中星鸟以殷
仲春鸟在南则苍龙在东白虎在公元武在北象各七宿或见或否因其时之定位命为南北东西移时则不同厯数千年则仲春初昏亦不同
然则分四象始自羲和可知周冬至白在牵牛为星纪之中则斗值星纪之初用是为十二次纪首故曰星纪唐虞冬至日在虚乃元枵正中元
以来冬至日在箕乃析木之津正中不首斗牵牛也然则十二次之名始自周人可知汉费直刘歆蔡邕诸人未识岁差各以节气日所在宿度
分十二次之界故刘蔡并云日至其初为节气至其中为中气晋虞喜始立岁差法而祖冲之尤论之详后此推步家虽知星次不随日躔推移
然其十二次之界不过损益汉志及月令章句为之咸非定论星次起于周人则当取春秋传元枵虚中及婺女为元枵之维首二语就黄道均
分其界庶几不大远于古耳
（臣）等又按二十八宿乃星之当黄道者日行黄道虽借星以纪日躔当分黄道自为黄道列宿自为列宿黄道以冬至为最南夏至为
最北春秋分为南北之中列宿则唐虞时虚在最南元以来箕在最南分至由于南北中一定之限十二次专以星辰为限不论黄道之南北中
也
○星象
尔雅释天略举星名至史记天官书而大备其传葢出于周秦之际晋以后志天文者往往与之殊致转相祖述浸失其本言星象宜权舆