□之转注□ 【□情雪切断丝也象丝而绝之□古诣切续断也反
□为□俗作继】 四之转注六 【包希鲁补义曰天数五一三五七九阳奇也地数五二四六八十阴偶也古文四作□六继四故加注于上
以别之若五之于三九之于七则皆少变其形以相识别也】 子之转注□ 【□他骨切子顺生如脱也象子下出说文云□不顺忽出也从
倒子周伯琦曰子不顺生有□之义也○按□为倒子□为倒□□古文子也□即□字育毓之属从之今文作突】
汉许慎曰转注者建类一首同意相受考老是也
晋卫恒曰转注考老是也以老为□ 【即寿字篆文作□从老首】 考也 【犹言以老字为□考之转注也】
唐贾公彦曰转注者考老之类是也建类一首文意相受左右相注故名转注
南唐徐锴曰转注第五属类成字而复于偏旁加训博谕近譬故为转注人毛匕 【音化老字下从之】 为老□耆耋亦老故以老字注
之受意于老转相传注故谓之转注义近形声而有异焉形声江河不同滩湿各异转注考老实同妙好无隔此其分也
又曰转注者建类一首同意相受谓老之别名有耆有耋有□有耄又孝子养老是也一首者谓此孝等诸字皆取类于老则皆从老转注
之言若水之出源分歧别派各受其名而本同主于一水也而今之俗说乃谓左回为丂右回为匕此乃委巷之言且又考老之字不皆从丂丂
音考老从匕音化也散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄□皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耋□老也又老□耋耄耆可同谓之老
老亦可同谓之耆往来皆通故曰转注总而言之也
（臣）等谨按转注之说自徐锴以前犹为近古故皆遵守说文考老之义然其所诂耆耋等字特举此以见例耳非谓尔雅一书凡义之
同者皆得以转注概之葢既云建类一首则声义不离于形既云同意相受则形声不离于意故锴云散言之曰形声总言之曰转注此二言实
转注一门之发凡矣后来诸家或偏主训义或偏主形体或偏主叶音皆执其一而未该其全者也
宋张有曰转注者展转其声注释他字之用也如其无少长之类
（臣）等谨按张有之说以假借中之异声者为转注而同声者为假借始与汉唐诸儒异其所举其无少长等字葢因说文有箕 【篆
文作□古文作□及□与□义皆簸也籀文作□】 字而无其字以其簸扬未定故借为其然之词又说文无字 【篆文作□说文曰丰也】
本上声即尚书庶草繁庑之庑 【说文引书本作庶草繁无】 若有无之无 【篆文作□说文曰亡也】 属平声音下从亡字自李斯书
碑讳亡故借丰义之无为有无之无至少字为多之对本上声借为去声老少之少长字为短之对本平声借为上声长幼之长其实即六书中
假借之义非转注之本旨以下赵古则王应电杨慎朱谋■〈土韦〉张位吴元满诸家之说皆与张氏同
元戴侗曰何谓转注因文而转注之侧山为□ 【即阜字】 反人为匕 【音比与音化者别篆文作□故反□为□】 反欠为□ 【
音既篆文作□故反□为□】 反子为□ 【音突篆文作□故反□为□】 之类是也
杨桓曰转注者何谓象形会意之文不足以备其文章言语变通之用故必须二文三文四文转相注释以成一字使人绎之而自晓其所
为所用之义故谓之转注又曰转注者承指事而作也指事之体由会意之变而生转注又生于指事之变也故指事之初或直指其事或形指
形或意指意或形意互相指转注巳兆于斯又以二文三文共指其一形一意而转注之体所由着也然转注之作虽承乎指事其旨则实不出
乎会意葢由会意之意止能因其象形而见之若夫天地之闲万有之意固非一象形之动变所能尽者苟不并累众文互转以成注其意何由
而足故转注之制或二文成一字或三文成一字或四文成一字四文又不足又取巳集成字者杂其文而用之意足而后止也
（臣）等谨按杨桓之说以二文三文四文之义合而成字者即为转注又与诸儒异此乃会意中之一类亦未可以该转注之全义也
刘泰曰转注者指事之外意有不能尽者则取文字转相附注以足其意如圣贤之类圣从耳从口从□以其闻无不通言无不中□则人
在士上□又士之大者贤从臣从寸从宝省以其臣有守 【贤字古文或作□及□从臣从寸寸者法度也守字即从寸取义故云其臣有守
】 则国之宝也
（臣）等谨按说文圣字训通也从耳从呈声贤字训多才也从贝从臤 【音悭说文曰古文以为贤字】 声皆当为谐声字刘泰之说
以从耳从口从□为圣从臣从寸从宝字省文为贤虽与说文互异而义亦可通又当为会意字亦与转注未合
周伯琦曰声有不可穷则因形体而转注焉帀 【篆文作帀故反□为帀】 乏 【篆文作□故反□为乏】 是也
明赵古则曰转注者转展其声而注释为他字之用者也有因其义而转者有但转其声而无义者有再转为三声用者有三转为四声用
者至于八九转者亦有之其转之之法则与造谐声相类有转同声者有转旁声者有转正音者有转旁音者有惟取其书而转者其别有五曰
因义转注者如恶本善恶之恶以其恶也则可恶 【去声】