掊之，然利害祸福不足动其心，灵妙不可思议之道之存于高僧者，仍历历可数。《王船山先生集·目录》中载有《八识规矩赞》，其他名儒硕彦单辞粹义不遑论矣。皖中僧学尚未大兴，自江苏教育僧会副会长月霞为省垣迎江寺方丈以来，演讲法华、涅槃已阅数月，听者滞意顿消，靡不称善。说小乘以起下等之信悟，大乘以开般若之基，可以开八万四千之法门，可以除八万四千之烦恼，转万法界而为真如界，转生灭界而为不生灭界，转迷界而为悟界。错综定、戒、惠三学，包括经、律、论三藏，明法性之本旨，实行济世主义，以期普渡，脱离苦海，斯易易耳。职绅等因其讲论之功足以牖觉众生，拟公举为皖教育僧会正会长，主持全省僧学校事宜，将来再公举一有才干者以为之副。僧学昌炽，初步定千里之程，一篑肇万仞之山。涅槃为真实体，悟澈即宇宙之全体。驰思于高远之域，研究道德之真理与天地万物之原因，则佛学于各学堂、学科为益殊非浅鲜，况哲学、伦理学、文法学、诗歌之流更可借此以促其思想进步乎!虽然佛教高妙幽远，僧众仍宜设立学校，斯为有用之学，何也智识为道德之本，无智识而谈道德，一物不知，一理不明，非愚即谬，何道德之足云是以僧学校内仍宜添设物理学、化学、生理学、天文学、地质学种种科学。想月霞救济为怀，必能提倡一切而不负盛意也，等因。据此，本司查佛教自印度入于中国，宗风彪炳，代有大师，及唐宋间流入东洋，吾邦虽日就衰微，而日人裒集群宗，相传勿替，今且列于哲学必修科目。金经贝叶，蒐讨维殷，论者至谓维新巨子之功得力于佛学者实为不少。且教育未经普及，习俗狃于私利，惟宗教能起众生之信，足弥道德之穷，裨益人心，所关尤巨。今该绅等请设皖教育僧会，系属仿照京师成案，拟请准其设立，但应改名为安徽僧立教育会，以归一律。所举省垣迎江寺月霞为正会长，并拟再举一人以为之副，核与《教育会章程》亦属相符。惟此项僧立教育会之名，前奉学部通行，既系按照《教育会章程》核定，自应一体遵照《章程》宗旨，斟酌本地情形，拟定详细会规，禀经本司核准后并陈明地方官立案，方为成立。兹该绅等未据将详细会规呈送，应饬由该会长即行妥拟，呈司核准，再行详请核咨。其有借学务为名经营别项事业或援引外国僧徒依托保护、妨害国权者，即遵章由本司查办，以杜弊端而维善举。当经会长月霞拟定详细会规，以省治东门外之迎江寺为会所，以全省各丛林住持之有资望者为会员。一切组织大都查照部章及本省教育会章程办理，惟会务系特别规定，约分九项：一、立佛学讲习会；绍隆佛法，自利利他，悉以义解为本。欲得义解，必持经论慈恩传述。烂陀寺诸僧以通经多寡为高下，前明僧人必赴礼部试经，始得度牒，是故建立僧学，教典为急。今宜谋设佛学讲习会，选聘正知正见之法师，宜期讲授大乘经论，会员一律听讲，并购三藏教典以备会员悉心研究。二、办佛教流通所；三藏法宝慧命攸关，流通教典乃兴起佛法第一大事。内府所印梵本龙藏，非有力寺僧不能奏请，且不便携带。昔有嘉兴楞严寺刊印书本藏经，最利后人，流传二百余载。因毁于兵燹，石埭杨居士文会始自同治初年于金陵募资重刊，增入古德逸书，益臻完备，现已刊成大半，他如扬州、杭州、湖南等处亦有流通印本。取携既易，为益宏多，本会宜办佛教流通所。三、立设初级师范僧学堂；本会劝令各属寺院公筹款项，设初级师范学堂，由会中延聘教员，教授教育管理等法及他种科学，养成师范教员、管理员。各寺僧侣有志肄业者，当津贴学费，以资公用。毕业期限敬遵学部奏定《初级师范学堂章程》办理。学生以年在二十五岁以上、三十岁以下文理通顺者考选入学，毕业后由会长禀请提学使派员考验，给予凭照，得由本会介绍各寺充当僧学教员。四、传布正法；我佛以宗、律、教三门开示，悟入佛之知见：宗以参禅自悟明心见性，律以精持戒行严护观瞻，教以讲经明理依经修行。故各山各有古法宗旨，如金山高天宁寺素为禅宗名刹，华山古林戒幢寺素为守律法苑，焦山山龙华寺素为讲教门庭。本省各寺皆有专习一门者，渊源有自，均宜互相传授，俟得上乘信徒，将来派往苦善地中说教，以期同证善果。五、广兴小学，凡未设学之各府州县寺院，本会当劝其酌量寺产之多寡，自筹经费，广设初等小学，不分教界，以谋教育之普及。惟学堂课程及管理等法应由发起人报告本会，经会中核定，代为禀官保护。至各学堂所需教员，先由各寺自向僧界选聘，如有不足，可向学界延请品学兼优、热心教育之士暂行充当，俟本会师范毕业有人，僧学堂教员全归僧人专任，仍任地方行政官调查。六、设编辑部；由本会敦请僧、学两界精通内典及深明教育之人，按照学级程度编辑佛学课本，如《佛教历史》、《佛教地理》等，分类编纂，以备僧学堂教科之用。七、设阅览室；筹办书本、藏经及图器、标本并有关教育及宗教书报，以供会员博览之资。八、立调查部；每年春秋两季，由会长特派调查员数人，分赴江南、北各府州县调查大小寺院教规、学务一切情形，如遇不合法度之处，应随即指名，直接规劝，助其更正，报告本会。九、作