若只系民间报赛祠宇，为志乘所不载，该部即行议驳。等因。钦此。"今据安徽抚臣奏称：颍州府阜阳县各城隍神，咸丰年间发逆围城，屡著灵应；光绪二十四年涡阳小丑揭竿起事，自石弓山蔓延阜境，该处士民夜间见有白面长髯、红衣神人率众御贼，官军乘之，遂得及时扑灭。宜锡五等之封，以慰万民之望。又护理四川督臣奏称：冕宁县属乾隆时有僧悟真，募建灵山寺，焚修课诵，疗疾行医，圆寂后土人建塔祀之，称为灵僧。咸丰九年县东夷酋出巢焚劫，见灵僧仗剑寺梁，烽烟顿息；同治三年发逆石达开拥众入境，灵僧示相城楼，石逆震慑引去。又广东督抚臣奏称：顺德县属龙山乡庙祀华光神，昔海贼张保率党万余扰乱境内，众情危惧，乞庇于神，是夜见乡外灿列灯光，贼疑有备，遂即窜退；近岁厉疫流行，请神巡游，四境获安，人心感戴。又德庆州属悦城水口地方有龙母庙，水旱疾疫随祷随应，比年举办清乡，尤复大显威灵，迭助官军擒获著匪。各等语。臣等查咸丰同治年间兵事方殷，人心惶惑，故各省疆吏往往于克复之后，震耀皇灵，归美神助，部臣默喻斯意，亦多宽予请准。盖天讨方张，不妨神道设教，所以定民志也。迨光绪以来，军务肃清，凡有张皇幽渺者，即无不从严指驳，以此防民，亦谓慎之又慎。乃犹有二十六年拳匪之乱，人心好奇，易动难静，概可知矣。且城隍为守土正神，自明洪武时诏天下建立庙祀，概称为某府州县城隍之神，而不用公侯伯之名号，国朝因之，制定祀典。今安徽绅士呈请加封，竟误指为五等封爵字样，地方官不知驳正，率为详请，殊有不合。其四川冕宁寺僧如原奏所陈，焚香梵诵，疗疾施医，亦止释子住持之常，羽流方伎之术，律以西来初意，尚与佛乘正觉无涉，至身后示诸异相，语类不经，更显为乡愚附会，何足征信至广东顺德县华光神据揭送碑记，署曰华光大帝，原奏遂指为司火之神。考南洲炎德，实号祝融，国朝礼神制帛，类以方色，凡厥正神，固已著为常祀，今华光之称，不详所自，盖只系民间报赛祠宇。又德庆州龙母神，查方志载：温氏女生于周秦间，少嬉水滨，有豢龙之异，没而成神。历唐涉明，庙祀益显。臣等恭请高宗纯皇帝御批《通鉴辑览》，于汉祖斩蛇、神媪夜号一事，即深斥其妄。龙母之云，得无类是虽乐史《太平寰宇记》、屈大均《广东新语》均著其说，然文人墨客琐谈脞录，拟之正史，益不伦矣。臣等复深惟我国家崇德报功，厘定秩祀，明有礼乐，幽有鬼神，所以昭德荐馨，使民不倦，典至巨也。然文武之道，张弛异时，方今末俗愚诬，人心不靖，自来各地方匪徒思逞，往往以礼神赛会为名，潜相煽惑，即如原奏所陈，各士民称颂类多谲诡支离，为荐绅有识所不道。楚鬼越，所从来久，其端甚微，其流宜禁，岂可仰荷褒荣，讽示流俗且颍州府县之城隍神，德庆州之龙母神，原奏声称(共)［昔］年曾经请准，加封在案，固足以俯顺舆情。如果祈祷有应，春秋报赛，例所不禁。记有之：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。臣等公同商酌，共各该督抚奏请敕加封号、颁给匾额之处，均拟无庸议。等因。光绪三十年四月初五日奉旨："依议。钦此。"
厉坛
顺治初年定直省府州县各立厉坛于城北郊，每年清明日、七月十五日、十月朔日用羊三、豕三、米饭三石，并香烛、酒醴、棉帛以祭。本境无祀鬼神府称郡厉，县称邑厉，咸以有司承祭。前期，守土官饬有司具香烛，公服诣城隍庙以祭厉告本境城隍之神；质明，礼生奉请城隍神位入坛，设于正中，引守土官公服行礼，礼生仍奉城隍神位还庙。据《会典》。
功臣专祠
皖省功臣专祠，国初以来时有建立。军兴而后，以死勤事、以劳定国者尤项背相望。兹据《通志》及档案详为纪录，以官爵为次，官爵之中更分时代先后，列表如左。
省功臣专祠表姓名官 爵 谥 法建 祠 地 方僧格林沁蒙古亲王，谥曰忠蒙城县于成龙总督宿松县治北曾国藩大学士、两江总督，世袭一等毅勇侯，谥文正省城府署东阜民坊双莲寺旧址，同治十一年敕建左宗棠大学士、两江总督，世袭一等恪靖侯，谥文襄婺源县东门大街明道坊续表
曾国荃两江总督，世袭一等威毅伯，谥忠襄省城，光绪十六年敕建张树声两广总督原籍合肥县李鸿章赠太傅，大学士、直隶总督，晋封一等侯，谥文忠庐州府合肥县，光绪二十七年敕建多隆阿西安将军，谥忠勇安庆府，与穆将军合祠。又与江、石二公合祠，在庐州府。同治三年敕建金顺伊犁将军省城，光绪十三年敕建穆图善福州将军安庆府，与多忠勇公合祠，光绪十二年敕建善庆福州将军，谥勤敏省城，光绪十四年敕建彭玉麟兵部尚书，谥刚直省城及太平府当涂县采石地方，光绪十六年敕建靳辅安徽巡抚，谥文襄安庆府正观门外李犹龙安徽巡抚安庆府徐国相安徽巡抚安庆府张朝珍安徽巡抚安庆府江忠源安徽巡抚，谥忠烈庐州府治前街旧县丞署东，咸丰三年敕建蒋文庆安徽巡抚，谥忠悫省城东门内，咸丰三年敕建李续宾追赠总督、巡抚衔，浙江布政使，谥忠武省城及庐州府合肥县三河镇，咸丰三年敕建李续宜安徽巡抚，谥勇毅省城英翰乌鲁木齐都统、安徽