六月闲同俸币给发似觉稍迟应先期于每年十月将次年时宪书由兵部交驿站发往青海散给十九年定孟冬颁朔于午门亲王郡王贝勒亦令亲领行礼是年颁时宪书于杜尔伯特部落与喀尔喀部落同二十八年颁时宪书于哈密辟展喀什噶尔英吉沙尔叶尔羌和阗乌什阿克苏哈喇沙尔土鲁番伊犁库车沙雅尔等十三部落俱由理藩院给发
册封亲王世子郡王
（臣）等谨按郑志有册封诸王侯一条我朝监古定制无册封藩国之典兹谨循会典通礼所载册封亲王亲王世子郡王仪节着于篇中而册封公主及福晋夫人等仪附见焉
凡册封亲及亲王世子命下礼工二部制册宝皆以金若嗣封王则注名于册宝世相传授豫期礼部诹吉奏请命内大臣散秩大臣一人为正使内阁学士翰林院学士礼部侍郎一人副之诣王邸第正使持节前行副使奉制册礼部官奉宝随行王率所属官朝服跪迎入门行三跪九叩礼宣制册宣宝王退立拜位行三跪九叩礼毕正使奉节出王率属出大门外跪送如仪封使回还节有司退若册封郡王制册宝皆银质金饰余与亲王及世子同凡册封郡王长子贝勒贝子命下工部制制册以纸前期礼部奏请命内阁侍读学士侍读翰林院侍读学士侍讲学士侍读侍讲一人为正使礼部郎中员外郎一人副之迎节册受册送节均如诸王仪凡册封公主命下工部部制册以金礼部诹吉奏请命正副使持节往封如亲王之仪公主率侍女跪迎于仪门内道右受册送节均如仪凡亲王世子郡王福晋长子贝勒贝子夫人闲五岁礼部汇疏请行册封礼制册封使各如其夫爵节册视汇封人之数福晋等迎节册受册送节各如公主仪凡郡主县主县君闲五岁礼部汇请遣使册封制册用纸仪注与福晋夫人同
三老五更
（臣）等谨按郑志载三老五更□条历叙汉明帝安帝暨曹魏后魏后周之制牵率附会伊古以来未有定论读我皇上御制三老五更说三老记及题张廷玉三老五更议折衷千古之疑昭然若揭日月
乾隆五十年新建辟雍讲学礼成巨典辉煌超轶万古恭读御制国学新建辟雍圜水工成碑记有云若夫三老五更之说予以为括于养老化俗之仪而非天子所必应并行而不遗者盖弗见于诗书乃特出杜氏通典之私耳且予向有三老五更之说己明辟其谬兹不复缀乎辞御制上丁释奠后临新建辟雍讲学得近礼四首有云三五昔经着说详谓他杜撰失荒唐注云三老五更之说不见诸书惟礼记出汉儒非孔子之言左传始有三老冻馁之文注疏者纷纷不一而蔡邕独断遂有父事兄事之说白虎通直以为老更各一人且曰父一而已不宜有三其谬更甚杜佑通典亦宗其说真成杜撰矣向尝着说辟之详见三老五更说今命刻于辟雍碑阴大哉圣言旷然若发蒙矣兹编谨存三老五更之目恭载御制文于卷中以昭析古今议礼家之迷误焉
御制三老五更说
三老五更之说不见于诗书其见于礼记者盖出于汉儒非孔子之言惟左传三老冻馁之文为最古然传谓公聚朽蠧而三老反不见养遇非与五更相提并论也注三老五更者多矣或谓上中下寿或谓工商农而不及五更或谓明天地人与五行之事或谓取象三辰五星或谓知三德五事者各以臆度不堪儇指矣至蔡邕独断及有父事兄事之说而白虎通之谬直以为老更各一人且曰父一而已不宜有三吁可怪哉天子养老即所以教孝于天下何至以父事之且即其说父一而已则天子已自有父今复事一人是非二父乎腐儒执虚文而谬大义真不直一噱耳邕复解更为叟谓豕亥之讹夫叟与老同既有老又何藉叟为哉予以谓三者天地人之数养老自以三举其数耳若夫五更则更事之说为近而五伦五常莫不具于此人数不必其备行之以敬诚恺悌则中和位育将在是矣后儒一切穿凿之论何足数哉
御制三老记
予既为三老五更之说以辟诸家之谬然以三老之称数典于左氏其何以称三老则求其解而终不得其辞兹以三余之暇书辟雍诗册有三老之语临池下愰然悟曰三老之言实出孟子所谓老而无妻老而无夫老而无子此非三老而何孟子虽出左氏后而此语自由古以传故即继之曰文王发政施仁必先斯四者可知文王时即有三老之称左氏提其纲孟子晰其目耳支晏子对叔同叹齐之将为陈氏所云公弃其民三老冻馁乃指一国鳏寡独穷之民之无恤者设以上寿中寿下寿论之岂八十以下之老即可以弗恤乎其余附会之论愈说愈远然总于辟雍养老兴贤有何涉乎自是而三老之称徧于乡闾所谓三老董公壶关三老之类不一而足盖耆艾而长于乡者即可称三老而非定三人也夫予三老五更之说成于戊戌逮今又六年求其说而不得而笔下偶得之是不可以不记且此六年中何尝不读孟子而未有会兹偶会之益见理不可不日穷书不可不日读宁渠呈已之是显人之非以为博闻广识而已哉
御制题张廷玉三老五更议
戊戌年为三老五更说亦既辟其踳驳而勒之新建辟雍之碑矣今秋驻避暑山庄检续书之四库全书内文颕集中有三老五更议之篇而挂漏其名因命检文津阁之书乃知为张廷玉所撰憬然忆之事在乾隆戊午为廿七月既阅诸礼毕举之时于视学之前曾向军机大臣等谈及三老五更而咨其可行与否彼时鄂尔泰依违其闲张廷玉则断以为不可于是奏此议而遂寝其说葢鄂尔泰固好虚誉而近于骄者张廷玉则善自谨而近于懦者且二人彼时皆可望登此度者也以今观之则廷玉之议为当设尔时勉强行之必有如廷玉所谓资后人之议者矣若朕戊戌年之所为三老五更说戊