步行回宫水满两鞾衣尽沾湿后各省人至始知是日雨徧天下又谕曰天行不齐多赖人事补救朕仓有余粟帑有余金随时随地皆可赈济故虽逢旱岁亦不能为灾也
雍正元年五旱世宗宪皇帝减膳虔祷甘霖立霈二年二月亲诣黑龙潭祈雨越数日亲祭历代帝王庙甘雨大■〈雨上澍下〉羣臣衣尽治湿各加恩赐御制喜雨诗羣臣恭和自此至十三年偶值亢旱无不斋居虔祷精诚感应岁获丰登
乾隆二年六月以亢旱遣官致祭天神地祗太岁各坛及四海之神七年五月增神祗坛祈雨乐章八年四月始行常雩礼于圜丘先是御史徐以升奏请于京城之内择地建立雩坛仿古龙见而雩之礼敕下礼臣详议寻议奏孟夏龙见择日行常雩礼祀昊天上帝于圜丘奉列圣配享四从坛从祀于下孟夏后旱则祈天神地祗太岁坛次祈于社稷坛次祈于太庙皆七日一祈旱甚乃大雩祀昊天上帝于圜丘两足则报祀其以前望祭四海之礼可以停止疏上从之九年四月大雩于圜丘奉谕旨目下畿辅雨泽愆期此次举行雩祭正望恩迫切之时非每夏常雩可比其先期前诣斋宫及祭毕回銮朕俱御常服不乘辇不设卤簿不作乐以示虔诚祈祷为民请命之意二十四年四月常雩皇上步行亲诣行礼五月皇上步祷社稷坛六月大雩于圜丘御制祝文步诣行礼越日大雨沾足报谢如仪自乾隆八年以来孟夏常雩皆躬亲行礼惟巡幸之岁遣官恭代自三十七年遵旨议定郊天仪注三十八年以后常雩行礼并同偶值水旱精诚致祷雨旸立应祈祀报谢皆如常仪焉
朝日夕月
顺治八年六月定春分秋分朝日夕月之礼初定祀典以日月从祀天坛罢春秋二分祀事至是礼臣请照旧典于从祀天坛外立朝日坛于朝阳门外东郊立夕月坛于阜成门外西郊从之凡祀日月为中祀祀朝日坛以春分日卯时值甲丙戊庚壬年皇帝亲诣行礼余年遣官承祀祀夕月坛以秋分日酉时值丑辰未戌年皇帝亲诣行礼以北斗七星木火土金水五星二十八宿周天星辰共为从坛列圣以来春秋二分皆亲诣遣官致祭如仪
乾隆三年二月朝日于东郊皇上亲诣行礼八月秋分夕月于西郊先是奉谕旨今岁夕月坛旧例系遣官之年但朕即吉之后初次举行朕亲诣行礼以展诚敬十一年二月春分皇上亲祭朝日坛以次日日食不乘辇不设卤簿不奏乐自是皆亲诣及遣官致祭如仪
（臣）等谨按郑志朝日夕月之后有明堂一门八蜡之后有灵星一门考明堂之制始于成周历代有之而制度迄莫能定汉儒所述大戴礼白虎通蔡邕之说制度已各不相符朱子谓郊者古礼明堂者周制周公以义起之则其不必循行于后代可知我朝南郊大祀列圣配天极尊崇之巨典明堂之制不复建立洵为超轶前古矣自汉立灵星祠祀主天田配以后稷葢即祈谷之意我朝定制列星为圜丘配位后稷为太稷配位孟春祈榖岁必躬亲春秋社稷以祈以报灵星之祀诚无事于复举也以上二条谨从删
八蜡 【腊】
（臣）等谨按郑志有八蜡腊一门考八蜡之祭元明以来久停其制本朝有以举行蜡祭请者奉皇上谕旨详晰指示不必举行葢祈报之典己详举于各坛庙中停止蜡祭示无也今谨载谕旨于篇中以见酌古准今折衷尽善之定制焉
乾隆十年十二月谕大学士等国家崇报之文明禋肇荐考议周详凡祀典所关羣神咸秩即如雩祭诸礼事系农桑近复议行有举无废皆以为民也迩年以来诸臣工每以蜡祭为请朕追惟旧制酌古准今有宜于详慎者考大蜡之礼昉于伊耆三代因之所以报万物之成也虽咏于诗详于礼记周官而古制敻远传注参错杂以折衷所谓八蜡配以昆虫后儒谓其害稼不当与祭月令祈年于天宗蜡祭也注曰日月星辰则所生又非八神至所谓合聚万物而索飨之其神甚多尤难定位且蜡与腊冠服各殊有谓腊即蜡者有谓蜡而后腊者是古制已不可考终无定衡至于后世自汉腊而不蜡此礼已湮魏晋以来迄于唐宋时行时止或溺于五行之说甚且天帝人帝及于龙麟朱鸟多至百九十二座议者以为失先王之礼远矣苏轼曰迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是以子贡观于蜡言一国之人皆若狂以其沿习日久迹类于戏也葢祀于南郊已不合于古制而蜡于四郊则惟顺成之方始祭较量区别丛杂琐细于义有乖于礼未洽于神为亵自元明以来停止此典实有难于举行之处况蜡祭诸神如先啬司啬日月星辰山林川泽今皆祀于各坛庙原于典文无阙即民间秋成之后休息农功祀神报赛大抵借蜡之遗意以尽其闾井欢治之情犹有吹豳击鼓之风亦皆听从民便未尝禁止是蜡祭原行于民间但田夫萃处杂以嬉戏各随其乡之风尚初不责以仪文若朝廷议祀洁蠲虔享必严肃整齐何至有一国若狂之论可知此祭即古亦闾间相沿之旧俗讵可定以为郊庙典礼如以为有祈无报则方春而祈谷冬又有事于圜丘礼谓郊之祭为大报天又云万物本乎天大报本也岂得谓之有祈无报乎况二仲荐馨并崇社稷班固所谓为天下求福报功者具在陈祥道所谓大社国社农之所报在焉今社稷坛春秋两祀祈谷之礼已备至义近于重复事涉于不经者即下之礼臣亦难定议因诸臣但泥古制多未深考是以特降此旨俾共知之
风师雨师诸星等祠
（臣）等谨按郑志有风师雨师及诸星等祠我朝定制祀云雨风雷之神于天神坛以专祷水旱已见祷水旱门兹不重述
北斗五星二十八宿
周天星辰之神从祀于夕月坛已见朝日夕月门伏见雍正二年立时应宫以祀龙神六年立风神庙七年立云神雷