葺治毋得踵事增华致滋繁费该督抚等其善体朕意妥协办理副朕省方问俗观民孚惠至意四十九年正月启銮自直隶至山东亲诣阙里行释奠礼入江南境阅视河工指示修防蓄泄机宜至浙江海宁州阅老盐仓新建石塘谕令柴塘之后连筑土坡栽种柳树俾石塘工益资障护又命于范公堤一带添建石塘给帑兴工限年告竣闰三月回銮至江南复谕河臣疏浚天然闸下引河以备盛涨之年开放分泄又外河顺黄坝接筑新堤用资保障高堰石工培土栽柳俾益加蟠固并发帑金次第办理五月回銮凡省方庆典悉如五巡江浙之例仪具大清通礼
（臣）等谨按乾隆五十一年皇上巡幸五恭俟续纂时敬载谨识于此
皇朝通典卷五十六
●皇朝通典卷五十七
礼十七
○礼十七
嘉七
△嘉七
优老
燕礼
?优老
（臣）等谨按杜典有养老一条今考古者养老之义虽载于礼经而三老五更之制诸说纷如杜典所载且有凭臆而害礼者皇上于戊戊岁御制三老五更说以辟之近复命刻于辟雍碑阴又御制三老记书张廷玉三老五更议后二篇煌煌圣训实发千古未发之蕴兹恭录篇端以正旧说之谬至若我朝定例民间寿跻百龄者题请建坊日升平人瑞每年举行不可胜数皇上于岁越期颐者赐诗赐额并加赏内府缎疋银两洵为异数又自圣祖肇举耆筵皇上重修茂典尤从古未有之盛事兹悉恭纪为优老一篇云
御制三老五更说曰三老五更之说不见于诗书其见于礼记者盖出乎汉儒非孔子之言惟左传三老冻馁之文为最古然传谓公聚朽蠹而三老反不见养遇非与五更相提并论也注三老五更者多矣或谓上中下寿或谓工商农而不及五更或谓明天地人与五行之事或谓取象三辰五星或谓知三德五事者各以臆度不堪缕指矣至蔡邕独断乃有父事兄者之说而白虎通之谬直以为老更各一人且曰父一而已不宜有三吁可怪哉天子养老即所以教孝于天下何至以父事之且即其说父一而已则天子已自有父今复事一人是非二父乎腐儒执虚文而谬大义真不直一噱耳邕复解更为叟谓豕亥之讹夫叟与老同既有老又何藉叟为哉予以为三者天地人之数养老自以三举其数耳若夫五更则更事之说为近而五伦五常莫不具于此人数不必其备行之以敬诚恺悌则中和位育将在是矣后儒一切穿凿之论何足数哉
御制三老记曰子既为三老五更之说以辟诸家之谬然以三老之称数典于左氏其何以称三老则求其解而终不得其辞兹以三余之暇书辟雍诗册有三老之语临池下愰然悟曰三老之言实出孟子所谓老而无妻老而无夫老而无子此非三老而何孟子虽出左氏后而此语自由古以传故即继之曰文王发政施仁必先斯四者可知文王时即有三老之称左氏提其纲孟子晰其目耳且晏子对叔向叹齐之将为陈氏所云公弃其民三老冻馁乃指一国鳏寡独穷之民之无恤者设以上寿中寿下寿论之岂八十以下之老即可以弗恤乎其余傅会之论愈说愈远然总于辟雍养老兴贤有何涉乎自是而三老之称徧于乡闾所谓三老董公壶关三老之类不一而足盖耆艾而长于乡者即可称三老而非定三人也夫予三老五更之说成于戊戌逮今又六年求其说而不得而笔下偶得之是不可以不记且此六年中何尝不读孟子而未有会兹偶会之益见理不可不日穷书不可不日读宁渠呈己之是显人之非以为博闻广识而已哉
御制题张廷玉三老五更议曰戊戌年为三老五更说亦既辟其踳驳而勒之新建辟雍之碑矣今秋驻避暑山羊检续书之四库全书内文颖集中有三老五更议之篇而挂漏其名因命检文津阁之书乃知为张廷玉所撰憬然忆之事在乾隆戊午为廿七月既阅诸礼毕举之时于视学之前曾向军机大臣等谈及三老五更而咨其可行与否彼时鄂尔泰依违其间张廷玉则断以为不可于是奏此议而遂寝其说盖鄂尔泰固好虚誉而近于骄者张廷玉则善自谨而近于懦者且二人彼时皆可望登此席者也以今观之则廷玉之议为当设尔时勉强行之必有如廷玉所谓资后人之议者矣若朕戊戌年之所为三老五更说戊戌去戊午历四十年其事早己忘之盖戊午朕方廿八岁而戊戌则六十有八此亦足验四十年间学问识见之效而年少时犹未免有好名泥古之意至今则洒然矣兹观廷玉之议与朕之说不约而同树之前旌焉因命并勒辟雍碑以识己学之浅深及弗掩人之善也夫廷玉既有此卓识何未见及朕之必不动于浮言遵皇考遗旨令彼配享太庙而临休致归里时乃有求入庙之请此所谓老衰而戒之在得乎朕又以廷玉之戒为戒且为廷玉惜之
顺治元年十月恩诏军民年七十以上者许一丁侍养免其差徭八十以上者给与绢一下绵一觔米一石肉十觔九十以上者倍之有德行着闻为乡里所敬服者给冠带荣身自后恭遇覃恩并如此例
康熙四十二年二月定百岁老民给与升平人瑞匾额并绐银建坊节妇寿至百岁者给与贞寿之门匾额仍给建坊银两命妇亦如之五十二年三月圣祖仁皇帝万寿圣节谕大学士等今岁天下老人为朕六十大庆皆从数千里而来赐伊等筵燕遣回着查八旗满洲蒙古汉军汉人大学士以上民以上年逾六十五岁以上者奏闻择日赐燕有不能来者朕另行按分额给再查八旗满洲蒙古汉军以至内府佐领下不论官员闲散人等年七十以上老妇亦着奏闻俟老人赐燕后再