。左旗、右旗各九星，河鼓两畔左边明。更有四黄名天桴，河鼓直下如连珠。罗堰三乌牛东居。渐台四星似口形。辇道东足连五丁。辇道、渐台在何许，欲得见时近织女。
牛，七度，天之关梁，日月五星之中道，主牺牲。其北二星，一曰即路，二曰聚火。又曰上一星主道路，次二星主关梁，次三星主南越。甘氏曰，上二星主道路，次二星主关梁，次二星主南夷。中一星，主牛，移动则牛多殃。明大则王道昌。其星曲则籴贵。又曰星明大，则关梁通，牛贵；怒则马贵；不明失常，不登；细则牛贱。中星移上下，牛多死。小星亡，则牛多疫。月晕，损犊。金火犯之，兵灾；水土犯之，吉。天田九星，牵牛南，太微东，主天子畿内之田。其占与角之天田同。九坎九黑星，在天田东，主沟渠，所以导达泉源，流泻盈溢。明盛则有灾，夷狄侵边；不明则吉。河鼓三星，在牵牛北，天鼓也，主军鼓及钺。一曰三武，主天子三将军，中央大星为大将军，左星为左将军，右星为右将军。左星南星也，所以备关梁，设险阻，而拒难也。明大光润，将军吉；动摇，差度乱，兵起；直则将有功；曲则将失律。右旗左旗各九星，在河鼓左右，皆天之旗鼓也。旗星明润，将军吉；动摇，兵起；怒则马贵。旗端四星，南北列，曰天桴，鼓桴也。星不明，漏刻失时；动摇，军鼓用；桴鼓相直亦然。织女三星，在河北，天纪东端，天女也，主果、丝绵、宝玉也。王者至孝，神咸喜，则织女星俱明，天下和平；大星怒角，布帛贵。又曰三星俱明，女功善；暗而微，天下女功废；不见，兵起。东足四星曰渐台，临水之台也，主漏刻、律吕之事。西足五星曰辇道，天子嬉游之道。金火守之，御路兵起。罗堰三星，在牵牛东，主堤塘，壅蓄水潦灌溉田苗。大而明，大水泛滥。
《宋两朝天文志》：牛六星距中央大星，去极一百八度半。天田九星距西北星，去极一百一十六度半，入斗宿二十二度。九坎九星距大星，去极一百四十一度半，入斗宿二十五度。左旗九星距西第四大星，去极七十三度半，入斗宿二十四度。天桴四星距大星，去极九十四度，入斗宿二十四度半。罗堰三星距北星，去极一百九度，入牛宿四度。渐台四星距东南星，去极五十八度，入斗宿十度。辇道五星距西北星，去极四十七度半，入斗宿十一度半。织女三星距大星，去极五十二度半，入斗宿五度。
夹氵祭郑氏曰：按张衡云，牵牛、织女，七月七日相见者，即此也。《尔雅》云，河鼓谓之牵牛。又歌曰，东飞百劳西飞燕，黄姑、织女时相见。黄姑即河鼓也，音讹耳。
容斋洪氏《随笔》曰：宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰：“见，当报我；不见，当杀汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可以。’盖候鬼宿渡河之後。”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭於春，或祭於旦，皆非是。当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使仰占以候之。”叶少蕴云，公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予按天下经星，终古不动，鬼宿随天西行，春昏见於南，夏晨见於东，秋夜半见於东，冬昏见於东安，有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑；钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛、女漫愁思，秋期犹渡河。”，“牛、女年年渡，何曾风浪生。”梁刘孝仪诗云：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗，皆有此说，此自是牵俗遣词之过。故杜老又有诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难，候此事终朦胧。”盖自洞晓其实，非他人比也。
女四星如箕主嫁娶。十二诸国在下陈，先从越国向东论，东西两周次二秦。雍州南下双雁门，代国向西一晋伸，韩、魏各一皆北轮。楚之一国魏西屯，楚城南畔独燕军。燕西一郡是齐邻，齐北两邑平原君。欲知郑在越下存。十六黄星细区分。五个离珠女上星，败瓜珠上瓠瓜生，两个各五瓠瓜明。天津九个弹弓形，两星入牛河中横。四个奚仲天津上，七个仲侧扶筐星。
女，十一度，下九尺为日月中道，天之少府也。谓之须女者，须，贱妾之称、妇职之卑者也，主妇女之位。其星如妇功之式，主布帛、裁制、嫁娶。星明，天下丰，女功昌；小暗，则国藏虚；移动，则妇女受殃，产死者多，后妃废。日月食，国忧。木犯，立后；火犯，女丧；金犯，灾；土孛犯，损蚕。月晕，妇人灾。又曰，水守之，万物不成；火守之，布帛贵，人多死；土守之，有女丧；金守之，兵起。十二国有十六星：齐一星，在九坎之东。齐北二星曰赵，赵北一星曰郑，郑北一星曰越，越东二星曰周，周东南北列二星曰秦，秦南二星曰代，代西一星曰晋，晋北一星曰韩，韩北一星曰魏，魏西一星曰楚，楚南一星曰燕。其星有变，各以其国占之。离珠五星，在须女北，须女之藏府也，为女子之星。非其故後宫乱。客星犯之，後宫凶。瓠瓜五星，在离珠北，主阴谋，主後宫，主果食。明则岁熟，微则后失势，瓜果不登。客星守之，鱼盐贵。旁五星曰败瓜，主种，与瓠