二尹、二苏兄弟。欧公本以词赋擅名场屋，既得韩文，刻意为之，虽皆在诸公後，而独出其上，遂为一代文宗。其集遍行海内，而无善本。周益公解相印归，用诸本编校，定为此本，且为之《年谱》，曰《居士集》。《外集》而下，至於书简集，凡十，名刊之家塾。其子纶又以所得欧阳氏传家本，乃公之子叔弼所编次者，属益公旧客曾三异校正，益完善无遗恨矣。《居士集》，欧公手所定也。
东坡苏氏集序略曰：自汉以来，道术不出於孔氏，而乱天下者多矣。晋以老、庄亡，梁以佛亡，莫或正之。五百馀年而後得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之後三百有馀年，而後得欧阳子，其学推韩愈、孟子，以达於孔氏。著礼乐仁义之实，以合於大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之於至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者讠华而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士无贤不肖，不谋而同曰：“欧阳子今之韩愈也。”宋兴七十馀年，民不知兵，富而教之，至天圣、景极矣。而斯文终有愧於古，士亦因陋中旧，论卑而气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠，长育成就，至嘉末，号称多士，欧阳子之功为多。呜呼，此岂人力也哉！非天其孰能使之？欧阳子没十有馀年，士始为新学，以佛、老之似，乱周、孔之实，识者忧之。赖今天子明圣，诏修取士法，风厉学者，专治孔氏，黜异端然，後风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文七百六十六篇於其子，乃次而论之曰：欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白，此非余言也，天下之言也。
石林叶氏曰：欧阳文忠公晚年取平生所为文自编次今所谓《居士集》者，往往一篇至数十过，有累日去取不能决者。一夕大寒，烛下至夜分，薛夫人从旁语曰：“寒甚，当早睡，胡不自爱自力，此已所作，安用再三阅，宁畏先生嗔邪？”公徐笑曰：“吾正畏先生嗔耳！”又曰：欧公诗始矫“昆体”，专以气格为主，故其诗多平易疏畅。律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问，而学之者往往失於快直，倾倒廪，无复馀地。然公诗好处，岂专在此？如《崇徽公主手痕诗》：“玉颜信昔为身累，肉食何人与国谋。”此是两段大议论，抑扬曲折，发见於七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽“昆体”之工者，亦未易此意，所会处如是，乃为至到。
张浮休评欧阳永叔诗，如春服乍成，录酒既酾，登山临水，竟日忘归。
《朱子语录》：韩退之及欧、苏诸公议论，不过是主於词，少是边头带得说些道理，其本意终自可见。欧公文意及二苏文，好处只是平易说道理，初不曾使差异底字换寻常底字。欧阳公文字敷腴温润。
竹溪林氏曰：欧、曾、老苏、东坡所以绝出於唐以後者，以其辞必已出，不蹈袭前人，而又自然也。蹈袭者，非剽窃言语，但体制相似，笔力相类，皆是也。
※《仲朴翁文集》十二卷
尚书屯田员外郎仲讷朴翁撰。欧阳公序略曰：君生於有宋百年全盛之际，儒学文章得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀於当世，而独韬藏抑郁，久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非知命之君子欤！余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑於一时，必将伸於後世而不可掩也。君之既没，富春孙莘老状其行以告於史，临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行於世。然则君之不苟屈於一时，而有待於後世者，其不在吾三人者邪！
◎江邻几《文集》二十卷
刑部郎中、修起居注江休复邻几撰。欧阳公序略曰：邻几毅然仁厚君子也。虽知名於时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通博，文词雅正深粹，而议论多所发明，诗尤清淡肆可喜。其文已行於世矣，固不待余言而为重轻也。
◎陆子履《寓山集》十二卷
集贤修撰洛阳陆经子履撰。周平园序略曰：公与欧阳文忠公周旋馆阁，诗文往复，相与至厚。惜仕不偶，陷於朋党，屡起屡仆。晚遇裕陵，方乡於用，则已老矣。予尝谓尹师鲁、苏子美、江邻几、梅圣俞、丁元珍皆著美名负屈称，与子履大略相似。彼五贤者，得文忠铭其藏，序其文，姓名铿轰，炳耀至今，荡人耳目。独公以死後不得与於斯文，或者遂谓公生既不遇，其殁又重不幸也。予曰不然。公当古文复兴时，文忠实与为友，其出ヘ宿州，送以诗曰：“子履自少声名驰，落笔文章天下知。开怀吐胸不自疑，世路迫窄多阱机。鬓毛零落风霜摧，十年江湖千首诗。”又曰：“一自苏梅闭九泉，始开东颖播新篇。”暮年酬唱尤多，有“怕逢诗敌力难当”，及“敢期佳句报琅”之句，则是公之生也，已为文忠所称道如此，尚何待於身後？其垂名不朽，亦岂下於五贤哉！予故表而出之云。
●卷二百三十五 经籍考六十二
○集（别集）
◎薛简肃公文集四十卷
参知政事薛奎宿艺撰。欧阳公序略曰