候，有《太易》、《太初》、《太始》、《太素》、《太极》、《四象》、《五行》等二十四篇并图。按《崇文总目》云张处撰。而李献臣以为天老神君撰，常子常处序，亦名《至药丹诀》。未知孰是。
※《参同契考异》一卷
陈氏曰：朱熹撰。以其词韵皆古，奥雅难通，读者浅闻，妄辄更改，比他书尤多舛误。合诸本更相雠正，其诸同异皆并存之。
《朱子语录》曰：《参同契》所言坎离、水火、龙虎、铅汞之属，只是互换其名，其实只是精、气二者而已。精，水也，坎也，龙也，汞也；气，火也，离也，虎也，铅也。其法以神运精气，结而为丹。阳气在下，初成水，以火炼之，则凝神丹。其说甚异，内外异色，如鸭子卵，真个成此物。《参同契》文章极好，盖後汉之能文者为之，读得亦不枉。其用字皆根括古书，非今人所能解，以故皆为人妄解。世间本子极多。其中有云：“十周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，魂灵忽自悟。”言诵之久，则文义要诀自见。又曰：“二用无爻位，周流行六虚。”二用者，用九、用六。九、六亦坎、离也。六虚者，即乾坤之初、二、三、四、五、上六爻位也。言二用虽无爻位，而常周流乎乾坤六爻之间，犹人之精气，上下周流乎一身，而无定所也。世有《龙虎经》，云在《参同契》之先，季通亦以为好。及得观之，不然，乃隐括《参同契》之语而为之也。
又曰：《参同契》为艰深之词，使人难晓，其中有“千周”“万遍”之说，欲令熟读以得之也。大概其说以为，欲明言之，恐泄天机；欲不说来，却又可惜。
※《金碧古文龙虎上经》一卷
陈氏曰：不著名氏。麻姑所录本无“金碧”字。
《朱子语录》曰：“曾景建谓《参同契》本是《龙虎上经》，果否？”先生曰：不然，盖是後人见魏伯阳有“龙虎上经”一句，遂伪作此经。大概皆是体《参同契》而为，故其有说错了处。如《参同契》云“二用无爻位，周流行六虚”，二用者，即《易》中用九、用六也。乾坤六爻，上下皆是有位，惟用九、用六无位，故周流行於六虚。今《龙虎经》错说作虚、危去。盖讨头不见，胡乱牵合一字来说。
※《参同契解》一卷
陈氏曰：题紫阳先生，不知何人。
※《西经》四卷
晁氏曰：题曰太上真人尹君记录。老子将游西域，既为关令尹喜说五千言，又留秘旨，凡三十六章，喜述之为此经。其首称老君西，闻道竺乾有古先生，是以就有道。说者以古先生，佛也。事见《广洪明集 辩惑论》。
※韦注《西经》三卷
晁氏曰：梁道士章处元。分上下经：上经三七，法天之阳数，分二十一章，下经四七，法地之阴数，总四十九章，象大衍用数云。《唐志》称“处元《集解》”，以“闻道竺乾”为“经道竺乾”，以“古先生”为老子自谓。
※洞元注《西经》四卷
晁氏曰：唐洞元子注，其姓名未详。《唐志》有戴诜注《西经》，疑此或诜书也。分三十六章谓竺乾古先生非释迦之号云。
※徐注《西经》二卷
晁氏曰：徐道邈撰。句曲人，未详何代。其本以“有古先生善入无为”作“善八泥九”，“古先生者，吾之师也，化乎竺乾”作“吾之身也，化胡竺乾”云。
※《步虚经》一卷
晁氏曰：太极真人传左仙翁，其章皆高仙上圣朝元都、玉京，飞巡虚空之所讽咏，故曰“步虚”。
※《定观经》一卷
晁氏曰：题云天尊授左元真人，迷定心惠观等修，故以为名云。
※《内观经》一卷
晁氏曰：老子撰。述人胞胚、魂魄众神之名，当缔观身必，俾不染浊秽，乃可常存云。凡二十二章。
※《老子化胡经》十卷
晁氏曰：魏明帝为之序。经言老子归昆仑化胡，次授宾，後及天竺。按裴松之《三国志注》言“世称老子西入流沙，化胡成佛”，其说盖起於此。《议化胡经八状》附於後。《唐志》云：“万岁通天元年，僧惠澄上言，乞毁《老子化胡经》，秋官侍郎刘如等议状”。证其非伪，此是也。
※《太清经》一卷
晁氏曰：《太清护命灵文》，金阙上圣按传修道之士，可以除邪治病云。
※《大蓬神咒》一卷
晁氏曰：未详撰人。《邯郸书目》载道书最多，已上八种皆有之。
※《混元内外鉴》二卷，《延寿经》一卷，附
晁氏曰：“混元”谓老子也。亦导引之术。《内篇》八，《外篇》二。
※《太上说魂魄经》二卷
晁氏曰：题曰老子撰。载三魂七魄名字、形状、好恶，以咒术存制之。《崇文》题曰《太上灵书》，李氏亦有其目。
※《天真皇人九仙经》一卷
晁氏曰：天皇人为黄帝说。一行、罗公远、叶法静注。论水火龙虎造金丹之术，《崇文》书