此推之父母在三百里以至万里宜计道里逺近定立假期其应省觐匿不行者坐以罪若诈冐有所规避者与诈奔丧者同科着为令
元朝典故编年考卷七
●钦定四库全书
元朝典故编年考卷八
吏部侍郎孙承泽 撰
○顺帝朝
正内外官朝仪
元统二年十月正内外官朝会仪班次一依品从苏天爵奏曰朝觐会同国家大体班制仪式不可不肃夫九品分官所以着尊卑之序四方述职所以同逺近之风盖位序尊严则观望隆重朝廷典宪莫大于斯迩年以来朝仪虽设版位品秩率越班行均为衣紫从五与正五杂居共曰服绯七品与六品齐列下至八品九品莫不皆然夫既踰越班制遂致行立不端因忘肃敬之心殊失朝仪之礼今后朝贺行礼听读诏赦先尽省部院台正从二品衙门次诸司局院各验职事散官序列正从班次济济相让与与而行如有踰越品秩差乱位序者同失仪论以惩不恪庶几贵贱有章仪式不紊上尊朝廷之典礼下耸中外之观瞻
皇后配飨
元统二年十月以武宗正后配飨先是三朝皇后升祔未决巴颜以问太常博士逯鲁曽曰先朝既以珍格皇后无子不为立主今所当立者明宗母耶文宗母耶对曰珍格皇后在武宗朝已膺宝册则文明二母皆妾今以无子之故不得立主而以妾母为正是为臣而废其先君之母为子而私尊其先父之妾岂可复蹈慕容垂之失乎集贤学士陈颢素疾鲁曾乃曰唐太宗册曹王明母为后亦二后也奚为不可鲁曾曰尧母帝喾庶妃尧未尝以配喾不法尧舜而法唐太宗耶众服其议而巴延亦是之遂以珍格皇后配武宗擢鲁曾为御史
袭用旧元
诏改元统三年仍为至元元年以继祖德御史李好文言年号袭旧于古未闻袭名而不蹈实未见有益
争罢科举
至元元年十一月巴延矫诏罢科举时诏已书而未用玺参政许有壬力争之曰科举若罢天下才人觖望巴延曰举子多以赃败有壬曰科举未行时台中赃罚无算岂尽出于举子巴延曰举子中可任用者唯参政尔有壬曰若张梦臣马伯庸辈皆可任大事如欧阳玄之文章亦岂易及巴延曰科举虽罢士之欲求美衣食者自能向学有壬曰为士者初不事衣食巴延曰科举选人实妨选法有壬曰今通事知印乃白身补官受选者甚多而科举一岁仅三十余人科举于选法果相妨乎不也巴延心然其言而议已定不可中辍未几巴延贬死翰林承旨库库言古昔取人以济世用必由科举何可废也上采其言诏下行之
刋行名儒书
至元三年正月婺州路总管府以金华儒士金履祥所著论语孟子考证来上命刋行之其门人东阳许谦序之曰圣贤之心尽在四书四书之义补于朱子顾其立言词约意广读者咸得其粗而不能悉究其义或以一偏之致自异而初不知未离其范围世之诋訾瞀乱务为新奇者其弊正在此耳此金先生考证之所由作也始余三四读自以为了然已而不能无惑久若有得愈久而所得愈深童而习之白首不知其要领者何限其可以易心求之哉
录用名儒
七年召遗逸朱公迁至京授翰林直学士不拜章七上乃以为金华郡学正公迁于经传子史百氏之书礼乐律歴制度名物之数无不通贯而悉究之用力于圣贤之道以正心诚意为学真知实践为功天性仁孝勤于著述所著有朱子诗传疏义二十卷四书约说四卷四书通旨六卷其序诗传疏义曰说诗之难久矣自孔子说烝民懿德之旨孟子说北山贤劳之意而后世难其人汉儒章句训诂详于诗则病其继之者说愈烦而意愈窒辽辽乎千四百年至明道先生说雄雉两章得孔子说诗之法又数十年得朱子而备焉盖诗主咏歌与文体不同词若重复而意实相承也意则委婉而辞实甚倨也是则说诗者之难也朱子取法孔子又取法于孟子又取法于程子少以虚辞助字发之而其脉络较然自明三百篇可以读矣然虚辞助字之间似轻而重似泛而切茍有卤莽灭裂之心未必不以易而视之也是则读传者又当知其难也诸家自立异者不论惟辅氏羽翼传说条理通畅甚有赖焉而多冗长不修亦时时有相矛盾者且或传之约者与之俱约微者与之俱微犹若未能尽也小子鲁钝肤末何足与言间因辅氏说而扩充之剖析传文以达经旨而于未发者必究其藴已发者不羡其辞庶几乎微显阐幽之意而因传求经不难也抑尝从事于斯矣持其无敢欺之心坚其欲自得之志语助之声随而为之上下也立言之趣从而与之周旋也优游餍饫积日累月乃若有黙契焉此不敏之资困学之方未敢以为学也夫惟以意逆志者必有大过于斯其序四书约说云博学而详说之将以反说约也详说之余能反说约则举其槩而无不尽矣子朱子序大学则曰古之大学所以教人之法也序中庸则曰子思子忧道学之失其传而作也二书之约如此而论语孟子则又不然记录之词章各有旨不能说约虽详何益哉故必一一要其归趣而言之也虽然详说有毫厘之差则约说有千里之谬详说云乎哉可不悉致其精乎详而必精精而后约则脉络合于统体其于讲求也几矣
亲祀太庙
至元六年六月监察御史呈尝闻五行传曰简宗庙废祭祀则水不润下近年雨泽愆期四方多旱而岁减祀事变更成宪原其所致恐有感召钦惟国家四海乂安百有余年列圣相承典礼具备莫不以孝治天下