与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州岛，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。」
元王慨然而叹曰：「夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必后无功。桀纣暴强，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴强之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。」
卫平对曰：「不然，王其无患。天地之闲，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，〔一〕或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴强。暴强有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。??疾疾，〔二〕通而不相择。妖数见，〔三〕传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耰之，〔四〕鉏之耨之。〔五〕口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非强不至。故曰田者不强，囷仓不盈；〔六〕商贾不强，不得其赢；妇女不强，布帛不精；官御不强，其势不成；大将不强，卒不使令；侯王不强，没世无名。故云强者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于强，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，〔七〕出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，〔八〕传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为强，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。」
〔一〕集解徐广曰：「诞，一作『訑』，音吐和反。」索隐诞，田烂反；谩音漫，一音并如字。訑音吐禾反。
〔二〕集解徐广曰：「一作『病』。」
〔三〕正义说文云「衣服歌谣草木之怪谓之妖，禽兽虫蝗之怪谓之」也。
〔四〕集解徐广曰：「音忧。」正义耰，覆种也。说文云：「耰，摩田器。」
〔五〕集解徐广曰：「耨，除草也。」
〔六〕正义说文云：「圆者谓之囷，方者谓之廪。」
〔七〕集解徐广曰：「只，一作『双』。」
〔八〕集解徐广曰：「镌音子旋反。拌音判。」索隐拌音判。判，割也。
元王曰：「不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋着之，至今不忘。纣有谀臣，名为左强。夸而目巧，教为象郎。〔一〕将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。〔二〕圣人剖其心，壮士斩其胻。〔三〕箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，〔四〕囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，〔五〕与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，〔六〕身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。〔七〕是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无猒时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之闲，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！」
〔一〕集解礼记曰：「目巧之室。」郑玄曰：「但用目巧善意作室，不由法度。」许慎曰：「象牙郎。」
〔二〕索隐箸音持虑反，则箸是?，为与羹连，则或非箸，樽也。记曰「羹之有菜者用梜」。梜者，箸也。
〔三〕集解胻音衡，脚胫也。索隐劭音衡，即脚胫。
〔四〕索隐按：「杀周太子历」文在「囚文王昌」之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。
〔五〕集解徐广曰：「兢，一作『竟』。」索隐阴，姓；兢，名。
〔六〕集解徐广曰：「天子之居，名曰宣室。」
〔七〕集解