土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。〔二〕中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州岛，禹之序九州岛是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州岛也。于是有裨海环之，〔三〕人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。〔四〕王公大人初见其术，惧然顾化，〔五〕其后不能行之。
〔一〕集解并，蒲浪反。索隐言其大体随代盛衰，观时而说事。
〔二〕索隐桓宽、王充并以衍之所言迂怪虚妄，干惑六国之君，因纳其异说，所谓「匹夫而营惑诸侯」者是也。
〔三〕索隐裨音脾。裨海，小海也。九州岛之外，更有大瀛海，故知此裨是小海也。且将有裨将，裨是小义也。
〔四〕索隐滥即滥觞，是江源之初始，故此文意以滥为初也。谓衍之术言君臣上下六亲之际，行事之所施所始，皆可为后代之宗本，故云滥耳。
〔五〕索隐惧音劬。谓衍之术皆动人心，见者莫不惧然驻想，又内心留顾而已化之，谓欲从其术也。按：化者，是易常闻而贵异术也。
是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。〔一〕如燕，昭王拥彗先驱，〔二〕请列弟子之座而受业，筑碣石宫，〔三〕身亲往师之。作主运。〔四〕其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困于齐梁同乎哉！〔五〕故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。〔六〕此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲内圜凿，其能入乎？〔七〕或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？〔八〕
〔一〕索隐按：字林曰「襒音疋结反」。韦昭曰「敷蔑反」。张揖三苍训诂云「襒，拂也。谓侧而行，以衣襒席为敬，不敢正坐当宾主之礼也」。
〔二〕索隐按：彗，帚也。谓为之埽地，以衣袂拥帚而却行，恐尘埃之及长者，所以为敬也。
〔三〕正义碣石宫在幽州蓟县西三十里宁台之东。
〔四〕索隐按：刘向别录云邹子书有主运篇。
〔五〕索隐按：仲尼、孟子法先王之道，行仁义之化，且菜色困穷；而邹衍执诡怪营惑诸侯，其见礼重如此，可为长太息哉。
〔六〕索隐今按：孟子「太王去邠」是轲对滕文公语，今云梁惠王谋攻赵，与孟子不同。
〔七〕索隐按：方枘是笋也，圜凿是孔也。谓工人斲木，以方笋而内之圜孔，不可入也。故楚词云「以方枘而内圜凿，吾固知其龃龉而不入」是也。谓战国之时，仲尼、孟轲以仁义干世主，犹方枘圜凿然。
〔八〕索隐按：吕氏春秋云「函牛之鼎不可以烹鸡」，是牛鼎言衍之术迂大，傥若大用之，是有牛鼎之意。而谯周亦云「观太史公此论，是其爱奇之甚」。
自驺衍与齐之稷下先生，〔一〕如淳于髡、慎到、环渊、〔二〕接子、〔三〕田骈、〔四〕驺奭之徒，〔五〕各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！
〔一〕索隐稷下，齐之城门也。或云稷下，山名。谓齐之学士集于稷门之下。
〔二〕索隐按：刘向别录「环」作姓也。
〔三〕索隐古著书人之称号。
〔四〕索隐步坚、步经反二音。
〔五〕正义慎子十卷，在法家，则战国时处士。接子二篇。田子二十五篇，齐人，游稷下，号「天口」。接、田二人，道家。驺奭十二篇，阴阳家。
淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。客有见髡于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让客曰：「子之称淳于先生，管、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。岂寡人不足为言邪？何故哉？」客以谓髡。髡曰：「固也。吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声：吾是以默然。」客具以报王，王大骇，曰：「嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心在彼，有之。」〔一〕后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。于是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。终身不仕。
〔一〕索隐谓私心实在彼马与讴也。有之，谓我实有此二事也。
慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到着十二论，〔一〕环渊着上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。
〔一〕集解徐广曰：「今慎子，刘向所定，有四十一篇。」
驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。
于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，〔一〕高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。
〔一〕集解尔雅曰：「四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。」
荀卿