」索隐今人闲有上下二篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备，过于太史公所记也。正义阮孝绪七略云申子三卷也。
韩非者，〔一〕韩之诸公子也。喜刑名法术之学，〔二〕而其归本于黄老。〔三〕非为人口吃，〔四〕不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，〔五〕斯自以为不如非。
〔一〕正义阮孝绪七略云：「韩子二十卷。」韩世家云：「王安五年，非使秦。九年，虏王安，韩遂亡。」
〔二〕集解新序曰：「申子之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故号曰『术』。商鞅所为书号曰『法』。皆曰『刑名』，故号曰『刑名法术之书』。」索隐著书三十余篇，号曰韩子。
〔三〕索隐按：刘氏云「黄老之法不尚繁华，清简无为，君臣自正。韩非之论诋驳浮淫，法制无私，而名实相称。故曰『归于黄老』。」斯未为得其本旨。今按：韩子书有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黄老之学耳。
〔四〕正义音讫。
〔五〕正义孙卿子二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。避汉宣帝讳，改姓孙也。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，〔一〕韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介冑之士。〔二〕今者所养非所用，〔三〕所用非所养。〔四〕悲廉直不容于邪枉之臣，〔五〕观往者得失之变，〔六〕故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。〔七〕
〔一〕索隐韩王安也。
〔二〕正义介，甲也。冑，兜鍪也。
〔三〕索隐言非疾时君以禄养其臣者，乃皆安禄养交之臣，非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。
〔四〕索隐又言人主今临事任用，并非常所禄养之士，故难可尽其死力也。
〔五〕索隐又悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。
〔六〕正义韩非见王安不用忠良，今国消弱，故观往古有国之君，则得失之变异，而作韩子二十卷。
〔七〕索隐此皆非所著书篇名也。孤愤，愤孤直不容于时也。五蠹，蠹政之事有五也。内外储，按韩子有内储、外储篇：内储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰「内」也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰「外」也。储畜二事，所谓明君也。说林者，广说诸事，其多若林，故曰「说林」也。今韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与己不同而诘难之，故其书有说难篇。
然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。
说难曰：〔一〕
〔一〕索隐说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故曰说难。其书词甚高，故特载之。然此篇亦与韩子微异，烦省小大不同。刘伯庄亦申其意，粗释其微文幽旨，故有刘说也。
凡说之难，非吾知之有以说之难也；〔一〕又非吾辩之难能明吾意之难也；〔二〕又非吾敢横失能尽之难也。〔三〕凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。〔四〕
〔一〕正义凡说难识情理，不当人主之心，恐犯逆鳞。说之难知，故言非吾知之有以说之乃为难。
〔二〕正义能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。
〔三〕索隐按：韩子「横失」作「横佚」。刘氏云：「吾之所言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。」正义横，扩孟反。又非吾敢有横失，词理能尽说己之情，此虽是难，尚非极难。
〔四〕索隐刘氏云：「开说之难，正在于此也。」按：所说之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，旨趣难知，自非高识，莫近几会，故曰「说之难」也。乃须审明人主之意，必以我说合其情，故云「吾说当之」也。正义前者三说并未为难，凡说之难者，正在于此。言深辨知前人意，可以吾说当之，闇与前人心会，说则行，乃是难矣。
所说出于为名高者也，〔一〕而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。〔二〕所说出于厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。〔三〕所说实为厚利而显为名高者也，〔四〕而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。〔五〕此之不可不知也。
〔一〕索隐按：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。，故刘氏云「稽古羲黄，祖述尧舜」是也。
〔二〕索隐谓人主欲立高名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。既不会高情，故遇卑贱必被远斥矣。
〔三〕索隐亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高之节，则是说者无心，远于我之事情，必不见收用也。故刘氏云「若秦孝公志于强国，而商鞅说以帝王，故怒而不用」。
〔四〕索隐按：韩子「实」字作「隐」。按：显者，阳也。谓其君实为厚利，而详作欲为名高之节也。正义前人必欲厚利，诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。
〔五〕索隐谓若下文云郑武公阴欲伐胡，而关其思极论深计，虽知说当，终遭显戮是也。正义前人好利厚，诈慕名高，说之以厚利，则阴用说者之言而显不收其身。说士不可不察。
夫事以密成，语以泄败。未