节，察万事者也。占：色温温不明而大者，人君恐；客星入之，圣人受制也。
〔四〕索隐元命包曰「亢四星为庙廷」。又文耀钩「为疏庙」，宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。正义听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；不然，则反是也。
〔五〕正义南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸夷叛；客星守之，外兵且至也。
〔六〕索隐尔雅云「天根，氐也」。孙炎以为角、亢下系于氐，若木之有根也。正义星经云：「氐四星为路寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。」合诚图云：「氐为宿宫也。」
〔七〕索隐宋均云：「疫，病也。三月榆荚落；故主疾疫也。然此时物虽生，而日宿在奎，行毒气，故有疫也。」正义氐、房、心三宿为火，于辰在卯，宋之分野。
尾为九子，〔一〕曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，〔二〕曰口舌。〔三〕
〔一〕索隐宋均云：「属后宫场，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。」元命包云：「尾九星，箕四星，为后宫之场也。」正义尾，箕。尾为析木之津，于辰在寅，燕之分野。尾九星为后宫，亦为九子。星近心第一星为后，次三星妃，次三星嫔，末二星妾。占：均明，大小相承，则后宫叙而多子；不然，则不；金、火守之，后宫兵起；若明暗不常，妃嫡乖乱，妾媵失序。
〔二〕索隐宋均云：「敖，调弄也。箕以簸扬，调弄象也。箕又受物，有去去来来，客之象也。」正义敖音傲。箕主八风，亦后妃之府也。移徙入河，国人相食；金、火入守，天下乱；月宿其野，为风起。
〔三〕索隐诗云「维南有箕，载翕其舌」。又诗纬云「箕为天口，主出气」。是箕有舌，象谗言。诗曰「哆兮侈兮，成是南箕」，谓有敖客行谒请之也。
火犯守角，〔一〕则有战。房、心，王者恶之也。〔二〕
〔一〕索隐案：韦昭曰「火，荧惑也」。
〔二〕正义荧惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，则有战阵之事。若荧惑守房、心，及房、心自生芒角，则王者恶之也。
南宫朱鸟，〔一〕权、衡。〔二〕衡，太微，三光之廷。〔三〕匡卫十二星，藩臣：〔四〕西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。〔五〕其内五星，五帝坐〔六〕。后聚一十五星，蔚然，〔七〕曰郎位；〔八〕傍一大星，将位也。〔九〕月、五星顺入，轨道，〔一０〕司其出，所守，天子所诛也。〔一一〕其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，〔一二〕皆群下从谋也。金、火尤甚。〔一三〕廷藩西有隋星五，〔一四〕曰少微，士大夫。〔一五〕权，轩辕。轩辕，黄龙体。〔一六〕前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。〔一七〕
〔一〕正义柳八星为朱鸟咮，天之厨宰，主尚食，和滋味。
〔二〕集解孟康曰：「轩辕为权，太微为衡。」索隐案：文耀钩云「南宫赤帝，其精为朱鸟」。孟康曰：「轩辕为权，太微为衡」也。正义权四星在轩辕尾西，主烽火，备警急。占以明为安静；不明，则警急；动摇芒角亦如之。衡，太微之庭也。
〔三〕索隐宋均曰：「太微，天帝南宫也。三光，日、月、五星也。」
〔四〕索隐十二星，蕃臣。春秋合诚图曰：「太微主法式，陈星十二，以备武急也。」正义太微宫垣十星，在翼、轸地，天子之宫庭，五帝之坐，十二诸侯之府也。其外藩，九卿也。南藩中二星闲为端门。次东第一星为左执法，廷尉之象；第二星为上相；第三星为次相；第四星为次将；第五星为上将。端门西第一星为右执法，御史大夫之象也；第二星为上将；第三星为次将；第四星为次相；第五星为上相。其东垣北左执法、上相两星闲名曰左掖门；上相两星闲名曰东华门；上相、次相、上将、次将闲名曰太阳门。其西垣右执法、上将闲名曰右掖门；上将闲名曰西华门；次将、次相闲名曰中华门；次相两星闲名曰太阴门。各依其名，是其职也。占与紫宫垣同也。
〔五〕正义内五诸侯五星，列在帝庭。其星并欲光明润泽；若枯燥，则各于其处受其灾变，大至诛戮，小至流亡；若动摇，则擅命以干主者。审其分以占之，则无惑也。又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。占：明大润泽，大小齐等，则国之福；不然，则上下相猜，忠臣不用。
〔六〕索隐诗含神雾云五精星坐，其东苍帝坐，神名灵威仰，精为青龙之类是也。正义黄帝坐一星，在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方协光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。占：五座明而光，则天子得天地之心；不然，则失位；金、火来守，入太微，若顺入，轨道，司其出之所守，则为天子所诛也；其逆入若不轨道，以所犯名之，中坐成形。
〔七〕集解徐广曰：「一云『哀乌』。」
〔八〕索隐徐广云：「一云『哀乌』。」案：汉书作「哀乌」，则「哀乌」「蔚然」皆星之貌状。其星为郎位。正义郎位十五星