钓得玉璜，刻曰：姬受命，吕佐捡，［捡，相也。］
《孝经援神契》曰：神灵滋液，则有玉英，［英，华也。］
《穆天子传》曰：披图视典，用观天子宝器，玉果，［石似美玉，可谓玉果。］又椋烛银黄金之膏，［五玉膏皆有精也。］又曰：天子北征东还，乃循黑水，至于群玉之山，四彻中绳，［皆平直也。］先王之所谓策府。
《列子》曰：周穆王征西戎，西戎献昆吾之剑，赤刀，切玉如切泥。
《孔丛子》曰：秦王得西戎利刀，割玉如割木。
尹《文子》曰：魏田父有耕於野者，得玉径尺，不知其玉也，以告邻人，邻人诈之曰：此怪石也，畜之弗利其家，田父虽疑，犹豫以归，置於庑下，其玉明照一室，大怖，遽而弃之於远野，邻人取之，以献魏王，魏王召玉工相之，玉工望之，再拜贺曰：大王得天下之宝，臣所未尝见，王问其价，玉工曰：此无价以当之，五城之都，仅可一观，魏王赐献玉者千金，长食上大夫之禄。
又曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞，周人怀璞，问郑贾曰：欲买璞乎，郑曰：欲之，出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。
鬼谷子曰：郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。
纪年曰：桀伐珉山，珉山庄王女于桀二女，曰琬曰琰，桀受二女，无子，断［○《太平御览》八十二作斫。］其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰也。
《吕氏春秋》曰：人不爱昆山之玉，江汉之珠，而爱己之苍璧小玑，苍璧石多玉少。
珠玉图曰：玑，碎珠。
《战国策》曰：周有砥，宋有结绿，梁有悬犁，楚有和璞，此四宝者，天下名器，独不足以厚国家乎。
又曰：苏秦谓楚王曰：楚国食贵於玉，薪贵於桂，《尚书大传》曰：尧致舜天下，赠以苕华之玉。
《春秋繁露》曰：公侯贽用玉，玉润而不危至清洁也，故君子比之於玉，玉有瑕秽，必见於外，故君子不隐所短。
《韩诗外传》曰：良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光，良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其辉。
《淮南子》曰：水圆折者有珠，方折者有玉，［圆，阳也，珠阴中之阳也，方，阴也，玉阳中之阴，皆以其类生也。］
又曰：昆仑山中有曾城九重，上有珠树玉树。
又曰：琬琰之玉，在污泥之中，虽廉者释。
又曰：譬若锺山昆仑之玉，炊炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精也。
又曰：白玉不雕，美珠不文，质有馀也。
《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯，是百玉之精，明夜照夕，以杯於庭中，比明旦而水满於杯中，汁甘而香美，斯灵器也。
《盐铁论》曰：昆山之傍，以玉璞抵乌鹊。
《列仙传》曰：赤松子，神农时雨师，服水玉。
《汉书》曰：宣帝幸河东，凤皇集，得玉宝，乃起万寿宫。
《汉武故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶，华子青赤，以珠玉为之，空其中如小铃，钅仓钅仓有声。
《琴操》曰：卞和者，楚野民，得玉献怀王，怀王使乐正子占之，言玉，［○句有脱文。］王以为欺谩，斩其一足，怀王死，子平王立，和复献之，平王又以为欺，斩其一足，平王死，子立为荆王，和复欲献之，恐复见害，乃抱其玉而哭，昼夜不止，涕尽续之以血，荆王遣问之，於是和随使献王，王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯，卞和辞不就而去，作退怨之歌曰：悠悠沂水经荆山，精气郁泱谷岩岩，中有神宝灼明明，穴山采玉难为功，於何献之楚先王，遇王ウ昧信谗言，断截两足离余身，俯仰嗟叹心摧伤，紫之乱朱粉墨同，空山垤ぬ榱锺，天鉴孔明竟以彰，沂水滂沛流于汶，进宝得刑足离分，断者不续岂不怨。
王逸正部论曰：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。
《续汉书》曰：三老五更玉杖。
又曰：袁逢为三老，赐玉杖。
《魏略》曰：大秦国出五色玉。
魏书曰：文帝甄皇后，光和中生，每寝寐，家中仿佛见有人持玉衣覆其上者，常共怪之。
《文士传》曰：刘桢尝预魏文帝坐，见甄后，不伏，武帝大怒，收付作部，使摩石，武帝常辇至尚方，观作者，见桢，桢摩石不仰，帝问曰：石何如，桢因得喻己自理，跪对曰：石出自荆山，外有五色之章，内含和氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受兹自然，顾其理枉屈纡绕，犹不得申，武帝顾左右大笑，赦桢，复署吏。
胡琮别传曰：吴时掘地，得铜匣，以琉璃为盖，布云母於其上，开之，得白玉如意，大皇帝以问琮，对曰：秦始皇以金陵有天子气，处处埋宝物以当王土之气，此抑是乎。
《神仙传》曰：沈羲为仙人所迎，见老君，以金桉玉盘赐之。
《搜神记》曰：羊公雍伯，雒阳人，性笃孝，父母亡