又曰：维那国，去舍卫国五十由旬，由旬者晋言四十里，维摩诘家在城内，基井尚存。
又曰：迦维罗越国，今属播黎越国，犹有优婆塞，姓释，可二十馀家，是白静王之苗裔，昔太子生时，有二龙王，一吐冷水，一吐暖水，今有池，尚一冷一暖。
又曰：鸠留佛姓迦叶，生那诃维国。
又曰：弥勒佛当生波罗奈国，在迦维罗越南。
又曰：浔龉在舍卫之西，国王民人，悉奉佛，道人及沙门，到冬，未中前饮少酒，过中不复饭。
又曰：佛在拘私那竭国般泥洹，欲泥洹时，自然有宝床从地出，有八万四千国王，争将佛归，神妙天人曰：佛应就此土，那竭王乃作金棺复［○《太平御览》七百九十七作冉。］檀车，送丧佛，［○御览作佛丧。］积薪不烧自燃，王将舍利归宫，八万四千国，兴兵争舍利，婆罗门分之，用金升量舍利，得八斛四，诸国各得，还立浮图。
宋元嘉起居注曰：阿罗单国王毗沙跋摩，遣使云，诸佛世尊，常乐安隐，处雪山阴，雪水流注，百川洋溢，以味清净，周回屈曲，从趣大海，一切众生，咸得受用。
又曰：师子王国，遣使奉献，诏答云，此小乘经甚少，彼国所有，皆可写送。
扶南记曰：顿逊国，属扶南，西出海中，国主名昆仑，有天竺胡五百家，两佛图婆罗门千馀人，顿逊人敬奉其道，以香花自洗，精进不舍昼夜，香有区拨摩花，冬夏不衰，日载数千车货之，燥更香好。
《南州异物志》曰：天竺国地方三万里，佛道所上，其国王城郭宫室，皆雕文刻镂。
【诗】秦鸠摩罗什法师十喻诗曰：十喻以喻空，空必待此喻，借言以会意，意尽无会处，既得出长罗，住此无所住，若能映斯照，万象无来去。
宋谢灵运石壁立招提精舍诗曰：四城有顿踬，三世无极已，浮欢昧眼前，沉照贯终始，壮龄缓前期，颓年迫暮齿，挥霍梦幻顷，飘忽风电起，良缘迨未谢，时逝不可俟，敬拟灵鹫山，尚想配」欤绝溜飞庭前，高林映窗里，禅室栖空观，讲宇折［○本集作析。］妙理。
又过瞿溪石室饭僧诗曰：清霄芨⊙蹋空林响法鼓，庶乘四等观，永拔三界苦。
宋谢庄八月侍华林曜灵殿八关斋诗曰：玉桴乘夕远，金枝终夜舒，澄淳玄化阐，希微寂理孚，梁武帝十喻幻诗曰：挥霍变三有，恍惚随六尘，兰园种五果，雕案出八珍，对见不可信，熟视事非真，空生四岳想，徒劳七识神，着幻是幻者，知幻非幻人。
又如炎诗曰：乱念瞩长原，例见望遥炯，逶迤似江汉，謇娜舨卒椋金波扬素氵未，银浪翻绿萍，远思如可取，近至了无形，热缘热惚逼，渴爱渴心生。
又灵空诗曰：物情异所异，世心同所同，状如薪遇火，亦似草行风，迷惑三界里，颠倒六趣中，五爱性洞远，十相法灵冲，皆从妄所妄，无非空对空。
又乾闼婆诗曰：灵海自已极，沧流去无边，蜃蛤生异气，闼婆郁中天，青城接丹霄，金楼带紫烟，皆从望见起，非是物理然，因彼凡俗喻，此中玄中玄。
又梦诗曰：甘寝随四坐，盖睡依五众，违从竞分诤，美恶相戏弄，出家为上首，入仕作梁栋，色已非真实，闻见皆灵洞，长眼出长夜，大觉和大梦。
又会三教诗曰：少时学周孔，弱冠穷六经，中复观道书，有名与无名，妙术镂金版，真言隐上清，密行贵阴德，显证表长龄，晚年开释卷，犹日映众星，苦集始觉知，因果乃方明，示教唯平等，至理归无生。
又游锺山大爱敬寺诗曰：才性之方便，智力非善权，叹逝比愆稔，交臂乃奢年，从流既难及，溺丧谓不然，三苦恒追随，五毒自烧燃，贪痴养忧畏，热恼坐ㄡ煎，道心理归终，信首故宜先，驾言追善友，回与寻胜缘，面势周大地，萦带极长川，棱层叠嶂远，逦迤磴道悬，朝日照花林，光风起香山，瑟居超七净，梵住逾八禅，始得展身敬，方乃远心虔，菩提圣种子，十万良福田，正趣果上果，归依天中天，以我初觉意，贻尔後来贤。
又和太子忏悔诗曰：玉泉漏向尽，金门光未成，缭绕闻天乐，周流扬梵声，兰汤浴身垢，忏悔净心灵，萎草获再鲜，落华蒙重荣。
梁简文帝十空如幻诗曰：汉安设大响，周穆置高台，三里生云雾，瞬息起冰雷。空持生识缚，徒用长心灾，慧人恒弃舍，庸识屡幕兀六尘俱不实，三界信悠哉。
又水月诗曰：圆轮既照水，初生亦映流，溶溶如渍璧，的的似沉钩，非关顾兔没，岂是桂枝浮，空令谁雅识，还用喜腾猴，万累若消荡，一相何更求。
又如响诗曰：叠嶂迥参差，连峰郁相拒，远闻如句味，遥应成言语，竟无五声实，谁谓八音所，空或颠倒群，徒迷尘缚侣，愍哉火宅中，兹心良可去。
又如梦诗曰：秘驾良难辨，司梦并成虚，未验周为蝶，安知人作鱼，空闻延寿赋，徒劳岐伯书，潜令六识扰，安能二惑除，当须耳应满，然後会真如。
又如影诗曰：朝光照皎皎，夕漏转鸣茫昼花斜色去，夜树有轻阴，并能兴眼入，俱