降序，序大怒。以节挝杀人，贼怯杀序，宇止之曰：义士欲死节，赐剑令自裁，序受剑，衔须著口中，叹曰：无令须瓮粒遂伏剑。
谢承《後汉书》曰：汉安元年，选遣八使，巡行风俗，馀人受命之部，而张纲独埋轮於洛阳都亭，曰：衫堑甭罚安问狐狸，遂奏大将军梁冀无君之心十五事，皆臣子所切齿者也。
《魏志》曰：王肺大农郎中令，时严才反攻掖门，肺疟洌将官属出至宫门，太祖在铜雀台，望见之曰：彼来者，必王叔治也，相国锺繇谓吩唬壕删┏怯斜洌九卿各居其府，吩唬壕痈虽旧，非赴难之义也。
又曰：典韦拜都尉，太祖引置左右，将亲兵数百人，常绕帐，韦性忠至谨重，常昼夜立侍，终日夜宿帐左右，稀归私寝，《蜀志》曰：初诸葛亮自表後主，成都有桑八百，薄田十五顷，子孙衣食自有馀，至於臣在外任，随身衣食，悉仰於官，若臣死之日，不使内有馀帛，外有嬴财，及卒，如其所言。
周处别传曰：互［○《初学记》十七作氐。］贼为乱，以处为建威将军，以兵五千，受夏侯俊节度，处遂进军大战，仰天叹曰：古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退，我为大臣，以身殉国，不亦可乎，遂战死。
【赞】梁元帝忠臣传记［○《初学记》十七作受。］⑵赞曰：太真英挺，投袂勤王，伯猷蹈节，身殒名扬，嶷嶷景倩，主亡与亡，嗟乎尚矣，惟国之良。
又忠臣传谏［○原作陈，据本书二十四谏篇引序改。］争篇赞曰：子政铿铿，诚存社稷，朱游折槛，遂其裥抑薄
又忠臣传执法篇赞曰：设官分职，咸曰师师，彼己之子，邦之直司，衫堑甭罚安问狐狸，昏明有世，直道无时。
【表】梁元帝上忠臣传表曰：资父事君，卦谎暇矗求忠出孝，义兼臣子，是以冬温夏冫青，尽事君之节，进思将美，怀出奉之义，羲轩改物，殷周受命，三能十乱，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠为令德，若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣，是知理合君亲，孝忠一体，性与率由，因心致极，臣连华霄汉，凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈，春诗秋礼，早蒙丹罩训，宣帝褒德，麟阁画充国之形，显宗念功，云台图仲华之象。
【笺】梁王筠答湘东王示忠臣传笺曰：窃以孝实天经，忠为令德，百行攸先，一心靡或，昔淮南鸿烈，事无的准，沛王通论，义止儒术，东平获誉为片言，临淄见称文辞小道，孰若理冠君亲，义兼臣子，谨当宣示遐迩，光扬德音。
【序】梁元帝忠臣传序曰：夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，因生所以尽孝，因位所以立忠，事君事父，资敬之理宁异，为臣为子，率由之道斯一，忠为令德，窃所景行，且孝子烈女逸民，咸有别传，至於忠臣，曾无述制，今将发箧陈书，备加论讨。
又忠臣传死节篇序曰：自非识君臣之大体，鉴生死之弘分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感，然平路康衢，从容之道进，危涂险径，忠贞之节兴，登平路者易为功，涉险涂者难为力，从容之用，世不乏人，忠贞之酰时难屡有。
◇孝
《尔雅》曰：善事父母曰孝。
《孝经》曰：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。
又曰：夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
又曰：爱亲者，不敢恶於人，敬亲者，不敢慢於人，爱敬尽於事亲，而德教加於百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
《礼记》曰：《曾子》曰：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
又曰：公明仪问於《曾子》曰：夫子可以为孝乎，《曾子》曰：孝者先意承志，谕父母於道，参直养者也，安能为孝乎。
又曰：先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲，不忘乎心。
又曰：生则敬养，死则敬享。
《毛诗》曰：哀哀父母，生我劬劳，无父何怙，无母何恃，出则衔恤，入则靡至，父兮生我，母兮鞠我，抚我育我，长我畜我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。
《论语》曰：三年无改於父之道，可谓孝矣。
又曰：孟懿子问孝，子曰：无违，樊迟曰：何谓也，子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。
子游问孝，子曰：父母唯其疾之忧，《尸子》曰：曾子每读丧礼，泣下г襟，常以一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑。
《韩诗外传》曰：《曾子》曰：往而不可还者，亲也故孝欲养而亲不待，是故椎牛而葬，不如鸡豚之逮亲存也，初吾为吏，禄不及釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也，既没之後，吾尝南游於楚，得尊官焉，堂高九尺，转尝［○初学记十七，《太平御览》四百十四作毂。］百乘，然犹北乡而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也，故家贫亲老，不择官而仕。
《说苑》曰：曾子常有为不中，曾媾，援木击之，曾子有顷乃苏，退鼓瑟而歌。孔子闻之，告门人曰：参来勿内也，昔舜事瞽瞍，索而使之，未尝不在侧，索而杀之。未尝可得，而小则受，大则走，今曾子委