五鼎，常惧轮轻载积，基薄墉高，器覆危倾，人指鬼瞰，老与年并，疾随衰及，涂遥齿截，漏迫锺鸣，高舂之景一斜，不周之风忽至，菌蟪夕阴，倏驶无几，堇撼采，飘零已及，仰朱阙而掩涕，向凸榷自悲，岂复式瞻拱默，仰接锺鼓，傥帷盖未亲，东岳稍驻，击壤鼓腹，其赐犹多。
周王裒为库狄峙致仕表曰：俯音赴曲，操终则外，倾身举重，力殚斯毙，何者，日暮途远，前哲所以告归，漏尽载驰，昔贤以之知退，陈徐陵为王仪同致仕表曰：尺波归海，恒叹不居，爝火为薪，犹悲假续，况复星回日薄，通人有乞老之言，锺鸣漏尽，前史有夜行之诫，五陵鼎族，家传轩冕，四姓乡侯，荣由恩泽，虽虚名靡实，世官非才，年力方猓虽不能辞退，今三元肇庆，六吕司春，得奉万寿之杯，豫参百辟之礼，便释朝衣，谨遵初服，方同孔光之杖，载游户庭，广德之车，方悬私馆。
【疏】後汉班超上疏曰：蛮夷之俗，畏壮侮老，臣超犬马齿耄，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐，自以寿终屯部，诚无所恨，但原生入玉门关，不敢望封酒泉郡。
又曰：［○又曰以下，明本无，冯校本云，此一段宋本有之，然辞义实不属，语亦不可解，今按其文义，盖赋名实，疑自他篇窜入者，俟考。］其诚无徵名实，赋以言行，具可扬伦，上方委我朝杰，搜材儒门，若取火于燧，求玉于昆，且知人则哲，永矢不谖，询乎誉则汝察乎德，摭其实则明试以言，夫名，实之宾，实者名立，正先修名以责实，亦徵言而考行，假使贤愚纷纠，是非交竞，用舍不杂於薰莸，妍蚩岂逃乎龟鉴，若畴离祉，驯致其令，则傅说感於殷聪，榷得造兑⑹ィ原夫未分陶璧，尚混齐竽，议沓人口，声喧路隅，乍好丹以非素，罕恶紫之夺朱，争{亢}容於婺荆指彻瑕於瑾瑜，及夫举直措枉，削繁省芜，转衡用心，既不畏於狂欤取贤□厦，求智又侔於炙豕，信垂拱而仰成，亦奚为而不可，懿其恭树桃李，假翼叙剑仰春夏而延阴，面挟而遂转，然後实无所蔽其迹，名无所匿其端，是二物也，坦然可观。
●卷十九 人部三
○言语 讴谣 吟 啸 笑
◇言语
《释名》曰：言，宣也，宣彼此之意也，语，叙也，叙己所欲说述也。
《说文》曰：直言曰言，论议曰语。
《易》曰：君子出其言善，则千里之外应之，出其言不善，则千里之外违之。
又曰：言行君子之枢机。
《毛诗》曰：哿矣能言，巧言如流。
又曰：无易由言。
又曰：斯言之玷，不可为也。
又曰：于时言言，于时语语。
《左传》曰：晋叔向弥＃润恶，从收器者立於堂下，一言而善，叔向闻之曰：必让饕病
又曰：郑子大叔卒，赵简子为之临，甚哀，曰：黄父之会，夫子语我九言，曰：无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。
《礼记》曰：事君，大言入则望大利，小言入则望小利，故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。
又曰：王言如丝，其出如纶，王言如纶，其出如啤
又曰：言不危行，行不危言。
又曰：五方之人，言语不通。
《大戴礼》曰：黄帝弱而能言，［事具帝王部。］
《孝经》曰：言满天下无口过，行满天下无怨恶。
《论语》曰：定公问，一言可以兴邦，有诸，子曰：言不可以若是其几也，一言可以丧邦，有诸，子曰：言不可以若是其几也。
又曰：君子欲讷於言而敏於行。
又曰：法语之言，能无从乎，绎之为贵。
《邓析书》曰：一言而非，驷马不能追，一言不急，驷马不能及，故恶言不出口，苛声不入耳。
《尸子》曰：言美则响美，言恶则响恶。
《申子》曰：一言正，天下定，一言倚，天下靡。
《庄子》曰：言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人，与之言哉。
又曰：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。
《夜谧印吩唬赫晕淞橥跷逝优曰：寡人闻飞语流传曰：战百胜，非善之善者也。
《淮南子》曰：得万人之兵，不若闻一言之当。
《汉书》曰：汉王与项羽临广武间而语。
又曰：太尉周勃迎代王，请间，宋昌曰：所言公，公之，所言私，王者无私。
又曰：韩信当斩，视滕公曰：不欲就天下乎，而斩壮士，滕公奇其言，壮其貌，弗斩，与语大悦之。
《孙卿子》曰：赠人以言，重於珠玉，伤人以言，甚於剑戟。
《吴志》曰：张尚，孙皓时为侍郎，以言语辩捷见知，括地图曰：太极山采华之草，服之通万里之语。
卫伪鸫曰：太尉王君，见阮千里而问曰：老庄与圣教异，［○《太平御览》三百九十异上有同字。］阮曰：将无同，太尉善其言，辟之