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《左传》曰：共工氏以水纪官，故为水师而水名。
说文，浦，水滨也。
《礼记》曰：水曰清涤。
又曰：今夫水一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
《毛诗》曰：杨之水，不流束薪。
《穆天子传》曰：天子饮于溽水之上。
《尚书大传》曰：非水无以准万里之平，非水无以通道任重也。
《韩诗外传》曰：夫水者缘理而行，不遗小，似有智者，重而下，似有礼者，蹈深不疑，似有勇者，鄣防而清，似知命者，历险致远，似有德者，天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，此智者所以乐於水也。
又曰：夏不数浴，非爱水也，冬不数炀，非爱火也。
《论语》曰：智者乐水。
又曰：子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
《老子》曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
《文子》曰：混混之水浊，可以濯吾足，青青之水清，可以濯吾缨，［事具离骚，云沧浪之水。］又曰：水之性欲清，沙石秽之，人之性欲平，嗜欲害之。
《晏子》曰：景公问廉政何如，对曰：其行。］水也，美哉水乎，其浊无不涂，其清无不洒。
《墨子》曰：古语曰：君子不镜於水而镜於人，镜於水见面之容，镜於人则知吉凶。
《尸子》曰：凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠，清水有黄金，［淮南子亦云，事具珠玉部。］
《孟子》曰：观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。
又曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分於善恶也，犹水之无分於东西也。
《庄子》曰：水静则明，浊则混，水静犹明，而况精神圣人之心静乎。
又曰：秋水时至，百川灌河，阊闹间，不辨牛马，於是河伯欣然自喜，以天下之美为在己。
又曰：夫水，积也不厚，则负其大舟也无力。
《淮南子》曰：往古之时，九州裂，水浩漾而不息，於是女娲积芦灰以止淫水，［事具帝王部。］
又曰：土地各以类生人，是故清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。
《山海经》曰：剡山有兽焉，名曰合窳，见则天下大水，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆水也。
《玄中记》曰：天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润。
《博物志》曰：有八流水出名山，渭出鸟鼠，漾出れ冢，洛出熊耳，颍出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，淄出月台，沂出太山。
永嘉郡记曰：有柘林水，［出建安吴兴县。］有梧桐水，［有两源，一出松阳。］有桃支水，［出东阳长山县。］
《湘中记》曰：湘水至清，虽深五六丈，见底了了，石子如樗蒲矢，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸如朝霞。
《抱朴子》曰：左慈以气禁水，水为逆流一二丈，禁水著中庭露之，大寒不冰。
《华阳国志》曰：朱仓，少受学於蜀郡，豆屑饮水以讽诵，同业等怜其贫，给米肉，终不受。
《搜神记》曰：汉末，零陵太守有女，悦门下书佐，使婢取盥手水饮之而有娠，既而生子，至能行，太守抱儿，使求其父，儿直上书佐膝，书佐推之，儿仆地为水。
车颍秦书曰：王猛攻邺，慕容评距猛，而恒卖水与军人，众思为乱，猛因得破之。
《续述征记》曰：梁邹城西，有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发於室内，潜以绩笼覆之，由是无负汲之劳，及家人疑之，时其出而搜其室，试发此笼，而泉遂逃浚流漂居宇，故名曰笼水。
【诗】陈祖孙登咏水诗曰：龙川紫阙映，珠浦碧沙沉，岸阔莲香远，流清云影深，风潭如拂镜，山溜似调琴，请君看皎洁，知有淡然心。
【赋】魏文帝济川赋曰：临济川之层淮，览洪波之容裔，濞腾杨以相薄，激长风而亟逝，漫浩汗而难测，眇不睹其垠际，於是龟龙神嬉，鸿鸾群翔，鳞介霍驿，载止载行，俯唼菁藻，仰餐若芳，永号长吟，延首相望，美玉昭晰以曜福明珠灼灼而流光，於是游览既厌，日亦西倾，朱旗电曜，击鼓雷鸣，长驱风厉，悠尔北征，思魏都以偃息，⒒屋而遨游，酌玄清于金瑁腾羽觞以献酬。
又临涡赋曰：建安［○《初学记》九。又二十二，《太平御览》三百五十九下有十字，此脱。］八年，经东国，遵涡水，相佯乎树下，驻马书鞭，作临涡之赋曰：荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波，鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和，霸迳兮散茎柯，春木繁兮发丹华。
晋应贞临丹赋曰：陟绵冈之迢邈，临窈谷之鲥冢览丹源之冽泉，眷悬流之清波，漱玄濑而漾浚顺黄崖而荡博，激重岩之绝根，拂崇丘之飞＃然後阴渠洞出，阳浍旁开，倏熠高鹜，皓鳟┏せ常盘溢郁没，云转飚回，屏侧为之飞陨，壁岸为之陂ㄨ，列以青林，荫以绿枝，柽松蓊茸於其侧