齐息园死兆天台齐息园宗伯召南主讲杭州敷文书院时，每当山雨欲来，云气迤穑必识其处。及霁，使僮往锄之，辄得一石，上有古篆「云」字，积久至盈箧.最后得一石，上有「天台丈人」四字，状若雕刻。自此遂不复见，而齐亦不久归道山矣。其后山长马秋药履泰课士，尝以云起石为题，令咏其事。
蒋砺堂重至会经堂之兆蒋砺堂相国以乾隆戊戌入泮，时方十龄.后入翰林，道光乙酉大拜。偶于旧簏检得童试卷之浮签，有「蒋攸，年十岁，厢蓝旗金文渊佐领下，身小，面白无须，习《易经》，坐东文场余字第二号」三十三字。此号在聚奎堂后会经堂席舍中也。次年丙戌，典试礼闱，复至会经堂。此纸之出，若为之先兆。相国因令顺天学官将是年满洲、蒙古、汉军入泮诸生姓名注明旗籍，汇为一册，装池而什袭之，而乞曹卢英诸相题以诗。
雪中榴开之兆宝应卞颂臣制军宝第，幼年读书于南门城楼，早出暮归，率以为常。城楼有寺曰观音楼。老僧湛图怜其贫，时啖以~粥。太夫人贳屋城隅，纺绩以佐中馈，又为人纫隆Ｍゲ嘤惺榴一株，久不着花，是年冬，严寒，积雪旬日，忽绛英照人，则石榴花吐艳也。里人大骇，以为不祥，制军亦窃窃忧之。太夫人顾而笑曰：「吾家衰落，至汝辈而已极，纵有不祥，更无有不祥如今日者。吾闻土旺则木滋荣，意者汝将光大门闾乎？」次年，制军举于乡.及贵，太夫人特命于里第建一厅，颜曰榴瑞堂，以示不忘。
早立登基之兆咸丰癸丑三月，粤寇破扬州，将北窥淮海，东窜里下河一带。淮安、山阳、盐城之民倡以枣、栗、灯笼、鸡子犒寇，盖寓「早立登基」之意以谀之也。
烽烟太平之兆江宁城中火星庙有铁炉一座，上有「烽烟太平」四字。粤寇洪秀全据江宁时，侈为祥瑞，令数百人舁之，绦谐侵校然后取以入府。
伐椒之兆宝应城东门有屋一区，故刘氏产也。王文勤公凯泰幼时读书其家，偶食椒，见其青葱可爱，因以一枝插地上曰：「若吾他年读书有成，则此枝当活。」阅三十余年，高过屋檐。文勤以道光丙午登贤书，庚戌成进士，同治时由编修擢浙臬，俄移粤藩，遂迁闽抚，而此屋亦为其所有，其树更盛。久之，或言椒不留子，苞一启，子即堕落，恐不利于子孙，乃议伐之。其次媳为俞曲园之长女，力阻之，不可。未及二年，文勤自台湾归，卒于福州，妻刘夫人则先文勤二月而卒。
猪头落地之兆富阳宋绍唐，乾隆时富人也，仆从以百计。至光绪初，其宅附近屠肆之架，所悬猪头忽落地，跳而行。市人逐之，亦不顾，直入徐门而止。于是徐姓衰落，今且饔飧不继矣。
留辫之兆吴兴有廖北江者，曾游学日本。濒行，翦发辫以与妻，谓可作纪念。既二年，以肺疾死于医院。院中人惧传染，火葬之。其友揣其遗箧及临终之函以归.妻痛甚，取衣冠与遗发，招魂葬之，人称之为发冢.廖喜读鄞人周齐曾囊云《发冢铭》，其文为乾隆时钞本，鄞志中亦载之，第起讫不完，廖尝就皇父鹏九架上所藏旧本钞之。死后，或检其遗箧，则此文尚存，且有文书后，中有云：「斩除烦恼丝，笑我亦顶。」是语竟成谶也。
秦声之兆内廷向演昆曲，光绪时则尚秦声，即梆子腔也，说者知有六飞西幸之事矣。
帝王树之兆京西有潭柘寺，中有银杏一株，数百年物也，俗以帝王树呼之。每易一朝，则生一干。咸丰时所生者，为旁檐所碍，止而不长.同治时所生者，忽为大风吹折其梢。旋于折梢之一干旁，复生一枝一干，两歧并出，适符光绪、宣统两朝入继大统之兆。
失街亭洪羊洞碰碑之兆宣统辛亥八月十九日武昌兵变，翌日，都人始知之。而西安市场某戏园，适于二十、二十一、二十二三日，邀谭鑫培至园奏技，观客云集，后至者不得座，杂立人丛中，阗咽无容足地。其所演剧目为《失街亭》、《洪羊洞》、《碰碑》。或曰：「此非佳兆也。」
李肯堂生平逢九数李绳武，字肯堂，广东韶州人。本窭人子，以居积起家，至暮年而素封矣。生平所值，多是九数。盖其父于四十九岁生绳武，至六十九岁而卒。绳武十九岁始出学贾.五十九岁归老于家。生九子九女。六十九岁时，其继室年三十九，又生一子。未几，其第四子卒，仍为九子。子各娶一妇，无娶妾者，女之夫亦无娶妾者。九子九妇，九女九伲有孙十九人，外孙男女二十九人。光绪乙亥正月初九日，其九十生日也。
吉梦恶梦睡时依身体内外之刺激，感觉中惹起半意识之状态，曰梦。古代东西各国，多视为不可思议之神权。近依哲学及生理学之条件推测，谓梦之成立，由感觉中枢之神经细胞因睡停止作用，蓄积势力，故脑髓之一部分兴奋甚强，影响于血管，使血液集于其处，而成幻象及错觉也。
《周礼‧；占梦》「季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之。」郑注：「聘，问也。」俞曲园谓聘犹《月令》聘名士之聘，曰礼来之也。下文云：「乃舍萌于四方以赠恶梦。」注曰：「赠，送也。」恶梦可以