水一碗于锅旁，黏「东西南北」字，中浮小木。祝灶者视木端所向，听其有何声响以占休咎，名曰灶卦，亦古人镜听之类也。
掷掷，一作掷R，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰以断休咎。亦有以竹或木，略尴魇谷绺蛐挝之者。尽人可能，非方伎家也。
求签神庙有削竹为签者，编列号数，贮以筒。祈祷时，持筒簸之，则签落，验其号数，以纸印成之诗语决休咎，谓之签诗，并有解释，又或印有药方。五代卢多逊幼时，就云阳道观读书，见废坛上有古签一筒，竞往抽取。是知以抽签为卜，古已然矣。
王文简求签京师前门瓮城之关庙签，夙称奇验。顺治己亥，王文简公士祯方在都谒选，往祈签.初得签云：「君今庚甲未亨通，且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹，万人头上逞英雄。」又云：「玉兔重生当得意，恰如枯木再逢春。」尔时殊不解。是年十月，得扬州推官，以明年庚子之任。在扬五年，以康熙甲辰十月内迁礼部郎。所谓庚甲者，盖合始终而言之。扬郡濒江，故曰江头也。然终未悟后二句之所指。至庚申闰八月，擢国子监祭酒，乃悟玉兔重生之义.韩文懿求签长洲韩文懿公I未第时，尝祈签于苏州之灵岩山寺，有「功名须到五门知」句，不解所谓.及乡试，策题之「问」字，皆误作「门」，自不觉也。是科中式。康熙癸丑，成进士，魁天下，历官至礼部尚书，颇存纶阁之想。会直省解乡试卷至，阅所对策，率多芜滥.私念少时闱作，将毋类此，因命吏检视，见五「门」字，不禁哑然，且悟签语，无远志矣。
徐逸少求签康熙己未，徐逸少编修方与计偕，濒行，祷于大乘庵，得一签，其后二语云：「今日杏园沈醉后，声声报道状元归.」徐大喜，意谓必当抡元也。及榜发，则是科一甲一名，乃常熟归允肃也。然徐亦捷南宫，授庶吉士。
王云锦求签金匮王殿撰云锦，尝于康熙庚午举南闱。至丙戌，以年已五十，不欲与计偕，乃求签于关帝庙以决之。签有「五十功名志已灰，谁知富贵逼人来」二句，大喜，乃北上，遂捷南宫，大魁天下。
秦涧泉求签秦涧泉殿撰大士将散馆时，求关帝签，得「静来好把此心扪」之句，意郁郁不乐，以为神嗤其有亏心事也。已而试「松柏有心」赋，限「心」字为韵，终篇忘点「心」字，阅卷者仍以高等上。高宗阅之，问「心」字韵何以不明押，秦俯首谢罪，而阅卷者亦俱拜谢.上笑曰：「状元有无心之赋，主司无有眼之人。」
蒋景求签嘉庆甲子，江南乡试，长洲蒋广文景曾于关帝庙求得一签，有句云：「自南自北自西东.」及入场，首题为「谨权量至四方之政行焉。」其文之后比，即用此句，对股以「无党无偏无反侧」七字俪之。主考以经语现成，密圈批中。
毕秋帆签谶毕秋帆制军沅于乾隆庚辰会试前，诣正阳门关帝庙求签，见首句「君今庚甲未亨通」，颇不悦，然竟以第一人及第。盖「君今庚甲」四字，已示先机也。
酆小山毛养梧求签关圣帝君签有「前三三与后三三」之句，酆小山教授云倬为诸生时，尝祈得之。乾隆癸卯乡试，中三名。阅十年，为癸丑，会试，中九名。毛养梧主政绣虎亦于嘉庆己酉乡试祈得之，是科中三十三名。道光壬午会试中式，亦三十三名。未几，殁于京邸，年三十三岁.又一士子祈得是签，则中六十六名。
张惕斋求签钱塘张惕斋太守兴仁款慧媚学，道光辛丑成进士，入词垣。改刑部，擢御史，出典广东乡试。京察一等，授建昌守。履任半载，以缴照迟延，部议镌级。大吏奏留，以劳绩复官，檄摄袁郡。将之任，病殁，年五十有九。惕斋于散馆前，在正阳门关帝庙求签，有云：「常把他人比自己，管须日后胜今朝。」以为可留馆也。及改刑部主事，始悟「常把他人」，盖庶常属他人；刑为比部，属诸己也。编检七品，而主事则六品，「胜今朝」亦验矣。
恩艺棠求签恩艺棠中丞铭出抚安徽，濒行，求签于正阳门之关帝庙，得一签，有「舟中敌国笑中刀」句，方审视，忽忆叶名琛督粤时，亦得此，乃曰：「吾其死于疆场乎？」已而为道员徐锡麟轰以手枪，遂毙。锡麟为恩之属吏，是舟中敌国也。锡麟夙为恩所契，事恩惟谨，是笑中刀也。
儒醮湘中士子仿效僧道之诵经，以孔、孟之书编而诵之，曰儒醮。
诵太阳经三月十九日，固明思宗殉难日也，当时讳之，而谓之曰日诞，于是迷信者皆沿之。是日，有斋沐者，辄凌晨而起，诵《太阳经》。若是日天晴，则曰神喜而受人之祝也；或阴晦，则曰神胡不喜，乃却人斋供也。
香客求福凡诣庙烧香之男女，俗曰香客，各省皆有之。今姑言江、浙，则江宁之清凉山，有所谓磕头香客者，行三步，磕一头，必入庙而后已。句容之茅山，淮扬徐海之人且皆至；杭州之天竺，宁波之普陀，嘉兴、湖州、苏州、松江、常州之人且皆至，固无不以求福免祸为祈祷也。
假吃三官素俗传三官菩萨有大量，持斋者不忌荤腥，但须不食特杀之物，故有假吃三官素之