，寺中有一佛两菩萨.十五日酉时进香，十七日卯时圆香。光绪二十四年十月十五日申时进山，十七日辰时出山。此告。
开立点得貔貅百万兵 扫平胡凶镇乾坤胸贯文韬武略南岳香 「 内口号」 外夷悦服 上将英雄豪杰东梁山 北汉堂 同心兴邦立业和益正直秉公西江水 「 外口号」 华夏心归 为人四方志气义得八面威风英雄本是天生子 风虎云龙统弟兄以下列各头目之名入会式 入会式，则择清净之古庙举行。欲入会者，须有会员绍介，保证其身家清白。绍介之人，谓之四盟兄中之成兄，一名曰保举.保举，先须查明入会者之身家是否清白，如不查明而妄为绍介，可由绍介者令其退会，故红令中有「身家不清问成兄」一条.三网五子初不许为会员，余如剃头者曰扫青生，抬肩舆者曰天平生，演剧者曰跳板生，皆不许入会。惟天津多伶人，不得已，准其入会。有杨某、马某曾出而反对，故杨、马二姓亦不许入会，后始许之。
凡会员，人人得收徒。师徒既多，则各序其长幼之辈行以定尊卑，甲为乙师，乙为丙师，丙为丁师。一日之间，递相传授，乃至数世，即有无数等级，无论先后，惟视所投之师位置高下，如投甲则居乙位，投丙则居丁位。彼此不相通知，告以隐语，即自亲昵。
入会时，会场之布置亦与开山式同，保举者既绍介其人于管事者，管事者乃与部下头目一人，引绍介者及新会员入古庙之会场。行抖海式时，先由成兄及邦兄行礼.礼毕，新入会者跪于神前，管事者乃问入会者曰：「来作何事？」入会者曰：「来归洪。」管事者曰：「尔来归洪，系何人引进？」入会者曰：「保举人某。」管事者乃顾而问绍介者曰：「此人是尔引进乎？」曰：「然。」管事者乃再问入会者曰：「入洪门之礼，知之乎？」曰：「全仗成兄、拜兄之戒摩。」管事者又曰：「尔何故须入会？」曰：「为忠义故。」管事者●曰：「进我会后，为鞑子所知，将杀尔；犯我会中之条款，亦将杀尔，尔愿之否？」曰：「若事机不密，为鞑子所知，则一身做事一身当，决不连累兄弟。若犯我自己条款，或私与马子通，越礼而反悖，则愿受三刀五斧。」管事者乃顾绍介者曰：「既如此，其为抖海式。」入会者乃对神誓曰：「我既归洪，若有三心两意，或勾通马子，或私卖梁山，日后甘死于j炮或刀剑之下。」 「 j炮、刀剑随各人自愿言之。」 是时管事者立于神之左侧，手持利刃，实时斩一白雄鸡而言曰：「有如此鸡.」神前常供三牲，凡供三牲者，必更用白雄鸡.若略式则仅供香烛，以五色丝束线香一股，至此乃截线香为二，曰：「有如此香。」即以代宰鸡之用。誓毕，再行礼起立，然后行洪家之抖腕式。抖腕式者，即请安式。行毕，管事者乃将入会者之姓名填记于宝，转而与导引来之头目。头目两手捧宝，高诵「大哥命我解宝来」七字。诵毕，入会者以两手接宝，口中诵「多谢某哥来解宝」。受宝后，纳入会费一百零八文。乃照大小等级，拜见诸兄弟及送宝者，彼此且相贺.老龙头与正龙头遇，举两手，挢拇指摇之。副龙头举一手，大哥则以左手加右手之腕。有至肘者，有至胸者，则皆下于大哥者也。其最下级者，垂手矮身。相遇举手者，则知其为个中人，且知其品秩。后为官吏发觉，多所更改，遂不画一，惟大会时仍摇指。
会员往来全国，不必名一钱，所至都会市集，先谒外管，曰拜码头，继引见老龙头介绍各兄弟，待以宾礼.他往，复量程为赆，丰杀视位之高下。需巨款时，则拖队伍。拖队伍者，攫金越货之代名词也。由老龙头遣兵调将，派谙练者领队伺要隘。此领队者曰提口袋，号令所从出也。拖队伍须有大研究，非可卤莽从事也。全队伍分内外二部。内部内管事掌之，主赏罚调遣约束。外部外管事掌之，司侦探调查事，旅人行囊之重量，经由之程途，悉报告口袋。口袋示行期于内管事，及期誓师，众围坐，人有酒一碗，管事宣誓言已，执雄鸡割之，痰渭ρ于酒碗。众大呼曰：「遵命。」乃举酒狂饮。饮已，执械径行，诣所预定之要隘，譬如驻队三峡，则重庆、宜昌、沙市、汉口皆有专探，旅客之举动无不知之。队伍进行时，人挈冰糖半斤，问所用，曰：「此新军之水瓶也。冰糖能生津液，噙一粒可走数十里，且取携视水瓶便，故用之。」每值敌人追缉时，则令善击射者数十人为殿，前队押金帛，过要隘，插标记，殿者至此，须力御数小时.至第二要隘，亦如之。如是数次，前队已远，则扬长而去。每一拖队伍，所得辄数十万，少亦数万，千百不屑也。如追者甚力，则遗银一c，帛数十束，曰买路钱.若复相逼不舍，则聚众力战，必有大死伤。川、湘、滇、黔诸防营深谙此道，得金帛后，遽反湟印
秘密书 会有秘密书，纪载会话及惯用之秘密仪式。惟会员之识字不多，传诵常有所误，而书写时亦或脱漏，辗转传钞，遂多谬误.其大致尚为近是之条，有所谓拜码头交结者，有所谓梁山高大典交结者，有所谓洪盛殷出身交结者，有所谓赞酒者，有所谓送宝者，有所谓出山访友交结者，有所谓四十八句总诗交结者，有所谓送行