，道德荣誉，斯为极矣。惟电光易逝，月不常圆，十一月初，即示疾。薄痢数日而愈，惟肢体疲颓，反觉沉重。诸僧侍护，不之许，曰：「出家人各有功课，切勿彼此相。若果时至，自当唤汝。」迄月之二十六日戌时，唤徒孙等近榻，曰：「吾今宵西方去也，速备香汤来。」沐浴已，净发更衣，跏趺一榻，自举赞礼西方赞，嘱诸僧和之，金石之声，不减常日。赞毕，讽偈念佛，至百十句，声渐低下，忽举首曰：「吾去矣，汝等珍重。」昂然称佛一声，声振窗屋，泊然而逝。其关中所畜之猫犬，入夜亦化去，人皆谓其随之往矣。当时合邑缁风为之一变。专西德腊五十有八，戒夏三十有九，塔于龙山石人o下。
三喇嘛通俄
三喇嘛者，在东蒙诸旗极骄贵，东郭罗斯王为其义兄弟，王子为其义子。王之立，不以正，三喇嘛有力焉，遂干预其事。时俄人初营东清铁路，三喇嘛与周冕通，先以地押与俄人，已而遂为俄人得，故三喇嘛甚富。偶游俄妓家，辄以人挟俄帖往。时程德全方为黑抚，欲杀之。三喇嘛与京朝贵人多往来，程无如何。后檄令赴质哈尔滨，中俄官会审，三喇嘛虽不通汉文，而汉语甚善，辩论滔滔，问官竟不能屈之。
海月宽裕愿持之渔色
江苏通州治之南，有紫琅山焉。山僧世奉泗洲大圣，灵着江淮间，春秋佳日，士女之入山顶礼者，实繁有徒，岁获香火钱殆逾万金，为众头陀所朋分，其寺之富，遂冠绝一时矣。山僧旧有七房，房各十数人。僧平时既不理经诵佛，惟更番供奉香火，往来近村人家，或构香巢，或设烟窟，村妇以僧富，亦多方媚之。
僧之艳福最著者，首为海月，又名之为百炼金刚。次为宽裕，近山村妇与之结识者，凡十二人。再次为愿持。皆以渔色闻于光绪时.愿持有山田一方，在旧蒲塘。田为尹某承佃，愿持岁往征租。尹有女一，貌颇可人。愿持涎之甚，因乘收租之便，而与之暗结不解缘。女亦钟情人，每于夏日，托名礼佛，必登山问讯一次，亦视以为例。一日，女至山，愿持他往。宽裕见之，强曳至佛床，效海和尚与潘巧云故事。迨愿持归，见女鬓钗乱蓬，心知有异，质之女，女坚不承。愿持乃以西瓜进，女食之，腹陡痛，归未数日，香魂一缕，果作九天仙女去矣。愿持悔无以报，乃倩宽裕往蒲料理，允女母以岁免租金，更益以香火钱，以为母赡养费，女母不得已而允之。
越岸自净为僧
苏州阊门外社坛之东，有宝莲寺，古x也。光绪某年，有越岸者，止其地，寺遂大兴.越岸，名静海，浙江太平人，俗姓朱。父子荣，母氏卢，生二子，越岸其次也。少孤，伯父某为a_中人，稍有资，无子，欲以越岸为嗣，命理其业.居肆，郁郁不乐，一日，读《三国志演义》忽大感悟，以为人才如诸葛、关、张，可谓第一辈流矣，然皆功未成而身先死。吾辈仰希古人，千万不及一，而欲于世立功名，不亦难哉。一念之顷，悟出世因，遂欲投身浮屠。母不之许，乃私祷于佛曰：「沈沦五浊，非智也；逃母出家，非孝也。以是二难，计将安出？」虔祷累月，夜梦老人手刳外肾，现象相示，顿悟。诘朝欲试之，手战而止。次夜，复梦如初，意遂决，持纤刀试之，砉然自解，殊无痛楚。逾月，创合，白母。母大骇，曰：「初止汝者，将望汝成人也，今既自净，安用汝！行矣，勉之！」
于是越岸往礼天台济舟大师，披S为沙弥，其年十有八也。越三年，受戒于国清寺，遂住禅堂，参究性理。又得莲舟大师指示，其道益明。年三十三，闻苏州灵鹫寺讲经，杖锡以往。宝莲寺住持能诠遇之，与语，相洽，欲延入己寺，不允，径至木渎镇，闭关山居，足不入市者三载.无何，能诠西逝，讣书敦促，诸x尊宿复强之行，乃遂主宝莲丈席焉。
初，寺遭兵燹，仅存遗址。能诠兴建地藏、观音二殿，越岸继其后，勤修佛事，内明理观，苦行过人，檀那信悦，随喜布施。癸巳，入闽采木，汤岩穴，得材无算，关梁节节，备受艰阻。乃亲叩关督，牒求免税，挫折万状，久请得许，千寻巨木，沿流东下，顺行无阻。以至诚得佛力，故佛斋殿舍，次第落成，规制崇闳，岿然巨x.两兴戒坛，高德来会，禅规戒律，为吴中首。道果成就，竟于壬寅六月之望圆寂。
越岸尝于先数月，梦一世界，净如琉璃，身处其中，光明无量。自知不久人世，尝举以语其弟子。示寂之顷，趺坐禅床，集着四众，为说涅盘，复与众诀曰：「一超直入，决定往生，勉旃同学，努力精进！」言讫，诵佛而逝。距生于道光庚子正月十日，世寿六十有三，僧腊四十有五，其戒年，其法纪，则皆未之悉。
越岸状貌奇伟，声出丹田，日诵《法华经》七卷，历三十年不稍懈，并能研求宋儒语录。尝曰：「仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，见之者，盖见性也；不知者，盖不知复性也。」又曰：「《中庸》首章言道极深，首言戒慎恐惧，次言喜怒哀乐之未发，竿头日上，进益加密，惜今世读者不知体验耳。」其言粹然，深入至理，盖以释而通儒也。