立斩。顾宏齐、陆光旭、翟凤彩甘称弟子，造刻邪书，俱斩监候。」从之。又宗人府题：「闲散宗室勒尔锦赠朱方旦「至人里」「圣人堂」匾额，原任湖广巡抚张朝珍赠「圣教帝师」匾额，应行文巡抚王新命，查其果有凭据否，或系朱方旦自行标榜，俟问明具题到日再议.」上谕大学士等：「此事无庸行查，前勒尔锦领兵在荆州时，朕已闻此等事，曾谕彼时差去之人，朕知朱方旦系狂妄小人，军机大事，万不可听其蛊惑。又对秦遣往军前，回时路经武昌，原任巡抚张朝珍向对秦云：「朱方旦果一奇异神人，尔宜相会。」遂接见，以宾礼优待。由此观之，勒尔锦等所赠匾额是真，着即议结.」寻议勒尔锦见在羁禁，张朝珍已经病故，俱无庸议.得旨：「张朝珍所荫世袭官革去，方旦既斩，其徒翟凤彩、顾宏齐亦于秋后处决，陆光旭放归.」盖以宏齐尝言「今之眉山古之尼山」，光旭尝言「孔子后二千二百余年而有我师眉山夫子，朱、程精理而不精数，大儒之用小，老、庄言道而不言功，神仙之术虚」也。
西学东渐，新说渐盛，于生理，则发明思虑在脑，于推步，则发明地球绕日而行，已成定论，而当时以为悖逆。盖思虑在脑，则道学家之心学为两歧，地绕日行，则天圆地方地静不动之旧说皆废.故历法早从西说，且世以西人为钦天监监正，然地动之说，则必以非圣无法绝之，可见当时我国儒者之心理矣。厥后又有钦天监南怀仁奏上所著《穷理学》一书，其言以灵魂为性，谓一切知识记忆，不在于心，而在于头脑之内，语既不经，旨极刺谬，命立焚之。怀仁书之见焚，方旦身之见杀，其故一也。
方旦于未被戮前，漫游江浙，汪懋麟尝着《辨道论》以辟之，可见方旦声势之盛，而文人不从其教者，辨驳之不能已也。文作于逮京出狱之时，及方旦得罪，自以《辨道论》为有先见，实亦专制锢习，视时君之喜怒，为文字之声价耳。
德州新郎失踪案康熙初，孙某为德州牧，尝鞫一奇案。初，村人有为子娶妇者，新妇入门，戚里毕贺.饮至更余，新郎出，见新妇炫装，趋转宅后，疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之，见新妇渡桥径去，益疑，呼之不应。遥以手招伲偌背弥，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落，妇止，谓僭唬骸妇家寂寞，我不惯住，请与郎暂居妾家，数日便同归省。」言已，抽簪扣扉，轧然，有女童出应门，妇先入，不得已，从之。既入，则外舅外姑皆在堂上，谓僭唬骸肝遗少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，辄戚戚。今偕郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归.」乃为除室，床褥备具，遂居之。家中宾客见新郎久不至，共索之，室惟新妇在，不知僦所往。由此遐迩访问，无耗息，翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于村人父，欲别醮女。村人父益悲，曰：「骸骨衣裳，无可验证，何知吾儿遂为异物？纵其奄丧，周岁而嫁，当亦未晚，胡为如是急也？」妇父益衔之，讼于庭。孙怪之，判令待以三年，存案遣去。村人子居女家，家人亦相忻待，每与妇议归，妇亦诺之，而因循不自行。积半年余，心不安，欲独归，而妇固留之。一日，合家遑遽，似有急难，仓卒谓僭唬骸副灸馊二日遣夫妇偕归，不意仪装未备，忽遘闵凶，不得已即先送郎还。」于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇甚草草。方欲觅途行，回视院宇无存，但见高冢，大惊.寻路急归，至家，历言端末，因与投官陈诉.孙拘妇父谕之，送女于归，始合卺焉。
青州诗扇案青州范小山以贩笔为业，行贾未归，妻贺氏在家，为盗所杀。是夜微雨，泥中遗诗扇一握，乃王晟所赠吴蜚卿者。晟不知何人，吴为益都富人，与范同里，平日颇有佻达之行，故里党咸信之。郡县拘质，坚不伏，而惨被械梏，遂以成案。驳解往复，历十余官，更无异议.吴亦自分必死，嘱其妻竭所有以济茕独，有向其门诵佛号千者，给絮F，万者结絮袄.于是乞丐如市，佛号声闻十余里，因而家骤贫，惟日货田产，以给赀斧。阴赂监者，使市鸩.夜梦神人告之曰：「子勿死，曩日外边凶，目下内边吉矣。」再睡，又言，以是不果死。无何，祥符周栎园侍郎亮工方为登莱青道，虑囚至吴，若有所思，因问：「吴某杀人何据？」范以扇对。周熟视扇，便问王为谁，范云不知。又将爰书详阅一过，立命脱其械，自监移之仓.范力争，怒曰：「而欲妄杀一人，便了却耶？抑将得雠人而甘心耶？」众疑周私吴，即莫敢言。周标朱签，立拘南郭某肆主人。主人惧，罔知所以，至则问曰：「肆壁有东莞李秀诗，何时题耶？」答曰：「旧岁提学按临，有二三秀才，饮醉留题，不佑所居何里。」遂遣役至日照拘李。数日李至，怒诘曰：「既作秀才，奈何谋杀人？」李顿首错愕，但言无之。周掷扇下，令自视，曰：「明系而作，何诡托王晟？」李审视云：「诗果某作，字实非某书。」曰：「既知汝诗，当即汝友，谁书者？」李曰：「迹似沂州王佐。」乃遣役拘王，王至，诃之一如见李状。王言此益郡铁商张成索某书者，王其表兄也。周曰：「盗在此矣。」执张至，一讯遂伏。
先是，张窥贺美，欲挑之，恐不谐，念托于吴