仓巴有二，五品官也，掌征收钱粮.出缺，以喇嘛补之。
朗仔辖有二，五品官也，管理拉萨市政。
噶厦、协尔帮，各有二，五品官也，任司法。
达e有二，为六品官，掌马厂事。
大中译有二，六品，卓尼尔有三，达赖之传事者也。小中译有三，七品，属于噶布伦，分掌文牍庶务。第巴以下，管达赖之杂事。
岁e，为达赖喇嘛起居之内侍。其次曰森e，曰曲e，司经卷。曰济仲，司熬茶。诸人并佐班禅额尔德尼分掌后藏大小政务。
硕第巴为五品官，管理札什伦布市政。
堪布，僧官之总称也，前后藏皆同。管理寺院，讲习经典，有总堪布、通巴堪布、达尔罕堪布之别.其品级自三品至八九品不等，惟以寺院之大小，喇嘛之多寡为差。
札萨克三人，乃济隆第穆两呼图克图及那门汗 「 一作诺门汗，位在呼图克图之次。」 理事之大僧官也。传译语者曰罗藏娃。又有边缺大营官、小营官，皆主地方及兵事。外有管门、管草、管粑糌、账房、牛羊厂诸职事。此西藏官吏之制也。
西康番官西康呼图克图之官乃满人所称番官之名也。土司虽有宣慰司、宣抚司、安抚司。长官司之分，番人均不知，统称之曰人不齐，乃尊大无比之意也。而土司亦有属官焉，为总理者曰襄资，言赞襄土司也。此外有名鼓抄者，有名业巴者，各四人，皆土司之内官，分管粮税词讼等事。其管理地方之外官，或名协厂，或名恶巴，或名黑巴，或名学巴，所在不同，汉人统称之曰头人，番人则称之曰本。本，即官也。番人称汉官亦曰剖本。至呼图克图，番人称之曰佛都督，亦曰人不齐.呼图克图所属之官为总理者曰仓储巴，其余之官与土司所属者大同小异。又有呼图克图临事时派往他处办事之官与以全权者，曰替身。其各官职，在番人自有尊卑大小之别，而番官之名亦尚不止此。自边务大臣赵尔丰奏将土司改汉官，头人名称皆改为保正、村长矣。
宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司之职，历代以之隶兵部，承袭时，由兵部发给札付。土司有不职，督抚得题参之。后改汉官，土千总改千总职，土把总改把总职，以此推之，则宣慰司秩视副将矣。
番官之妻称曰子莫姑学，头人之妻称曰姜姑学.亦有以姑学名土司者，惟姑学上加称之字不同耳。
二氏官职二氏者，释道也。凡民有出家为僧道者，置首领以约束之，在京师者曰僧录司：左、右善世二人，正六品；阐教二人，从六品；讲经二人，正八品；觉义二人，从八品。曰道录司：左、右正一二人，正六品；演法二人，从六品；至灵二人，正八品；至义二人，从八品。由礼部选择，移吏部补授。在各省者，府曰僧纲、道纪，州曰僧正、道正，县曰僧会、道会，均未入流。府二人，州县各一人，由各省咨部给札，择其朴谨者充之。惟仍服方外衣冠，异于行政司法之职官，且与喇嘛有别，不必竟视为朝廷之命官也。
府州县道教之首领，既有道纪司、道正、道会，以约束道士，而道士又服从于张天师。张世居江西贵溪县之龙虎山，其邸曰大真人府，亦复侈作威福，设官分职，各处道士且亦有入赀得官者。于潜赵伯英广文逢年言其邑有道会司，设衔牌五副于厅事，一为道会司正堂，则朝廷所授之职也，二为大真人府知事厅，三为大真人府赞教厅，四为大真人府仁静观提举厅，五为大真人府消遥观提举厅，凡此四职，皆天师所授也。
喇嘛官职喇嘛之职十数等，最尊者曰国师，曰禅师，其次曰札萨克大喇嘛，曰副札萨克大喇嘛，曰札萨克喇嘛，以上皆给印，余给札付。又其次曰大喇嘛，曰副喇嘛，曰闲散喇嘛。札萨克喇嘛之徒有德木齐格、思规格隆、班第等。
其在蒙古者有上柱特巴喇嘛掌印。多呢喇嘛为活佛之近侍，传达活佛号令。达喇嘛总理庙务，袋德喇嘛为王公世子，品最尊贵，位置无定。德木齐喇嘛专司经卷，戈什贵喇嘛专司清规，蚊子喇嘛为诵经喇嘛之领袖，诵经时，彼先倡，徒众和之。喇嘛为司诵经卷之徒众也，无专名称.达喀尔齐喇嘛管理佛堂，汉波喇嘛以喇嘛之齿尊者充之，有虚名无实权。高妞喇嘛司门户。此外又有呢式把，为活佛之侍仆，如王公府之包衣然。大庙喇嘛六七百，小庙百余，每旗之喇嘛至少亦千人。
青海僧官青海寺院所设僧官，视西藏制为略简，无堪布名号，各因其僧额之多寡、事务之繁简、田产之肥瘠而设之焉。惟森e、曲e、孜仲、商卓特巴、罗藏娃等职司，则无寺无之。森e汉名僧纲，曲e汉名法台，孜仲汉名法司，商卓特巴汉名管家，番语又名香错，盖即商卓二字之讹音也。其罗藏娃以下亦不辨其品级大小，概以僧官名之而已。职司之繁者，以香错为最，盖常以一职而兼数差，事务丛脞，日不暇给也。
土司官职滇、黔、蜀、桂有土司，官皆世袭，大率沿明之旧.官名为宣抚司，副宣抚司，安抚司，正长官司，副长官司，长官司，正左司，正右司，土知