，儿生三月，翦发为D，男角女羁，否则男左女右，长大犹为饰以存之，曰髦，所以顺父母幼小之心也。又俊也，毛中之长毫曰髦，因以为才俊之称.《诗》：「A我髦士。」士中之俊，犹毛中之髦也。又选也，《诗》：「誉髦斯士。」誉，古通与，语助辞也，选斯士也。谓之髦儿戏者，意谓伶之年龄皆幼，技艺皆娴，且皆由选拔而得，无一滥竽者也。」此奇中之所解释者也。王梦生则曰：「昔以妇人拖长髻而饰男子冠服，至可一笑，故有此称.」
光、宣间，猫儿戏渐见发展，其优异之处，亦有胜于男伶者。以此类推，女子之资性能力，无事不可学，而文学、美术固尤所优为者也。
京师有猫儿戏
光绪时，京师有猫儿戏一班，然惟堂会演之，声势寥落，非观剧者所注意也。
秦淮有猫儿戏
秦淮河亭之设宴也，向惟小童歌唱，佐以弦索笙箫。乾隆末叶，凡十岁以上、十五以下声容并美者，派以生旦，各擅所长，妆束登场，神移四座，缠头之费，且十倍于男伶。
沪有猫儿戏
同、光间，沪上之工猫儿戏者有数家，清桂、双绣为尤着。每演，少者以四出为率，缠头费仅四饼金。至光绪中叶，则有t仙戏馆，日夕演唱，颇有声于时.
n子班
女伶之外，有所谓档子班者，一名小班，始于嘉、道间.所歌之曲，书于扇，且仅演剧而不侑酒，亦即猫儿戏也。杭州陆应有诗云：「一片氍毹贴地红，双鬟妆束内家工。不须曲记相思豆，但看坤灵扇子中。此豸分明禁脔看，当筵未许侑杯盘.任教诵遍摩登咒，戒体依然着手难.」
若光绪时，天津所在有之，居侯家后，一堂辄有雏姬数人，玉貌绮年，所唱曰档调.而江西亦有档子班，以广信府之人为多，且远至广州，达官豪商每招之侑酒，然皆以度曲为事而不演剧也。
光绪中叶，上海亦有档子班，其人率来自江右，居之安李氏，其最著者也。居之安，为公共租界福州路中市之里名，未几而室为主者改筑，因徙会芳里，恐问津者之或迷途也，仍颜其门楣曰居之安。其家有小戏台，凡就宴者，可命其登台歌舞，亦可出外演剧，且侑酒也。
瑶之女乐
广西九嶷山一带，瑶民聚处，衣服饮食，犹有古风.有随大吏往谒舜陵者，礼成设宴，瑶民献女乐八人，草履红裳，胫以下皆露肤，工跳舞，歌词一阕，清脆可听。词云：「山高高，水遥遥，盘皇子孙在山好。」词仅三句，辄循环歌之。
演八仙上寿
常州府有属县八，惟靖江介在江北。顺、康间，某亲贵出守常州，声势@赫，僚属备极严惮。一日，以寿演剧，七邑令皆来称祝，靖江令独后至，惧甚，属阍者为画策，遂重赂伶人，时方演《八仙上寿》剧，七人者先出，李铁拐独后，七人问曰：「来何暮也？」铁拐曰：「大江风阻，故尔来迟.」阍人即于是时，以靖江令手版进，太守大喜，遂延入，至尽欢而罢.
演长生殿传奇
钱唐太学生洪P思升着《长生殿》传奇，初成，授聚和班演之，圣祖览之称善，赐优人白金二十两。于是诸亲王及阁部大臣，凡有宴会，必演此剧，而缠头之费，较之御赏且数倍。聚和班优人乃请开筵为洪寿，即演是剧以侑觞.某日，宴于宣武门外孙公园，名流之在都下者，悉为罗致，而不及给谏黄六鸿。黄奏谓皇太后忌辰，设宴乐为大不敬，请按律治罪。上览其奏，命下刑部狱.益都赵秋谷对簿自承，经部议革职，一时凡士大夫及诸生除名者，几五十人，秋谷及海宁查夏重其最著者。后查改名慎行，登第。赵年仅廿八，竟废置终其身。洪放归，旋堕苕、间而死。当时编修徐嘉炎，亦与燕对歌，赂聚和班优人，诡称未与，得免。都人有口号云：「国服虽除未满丧，何如便入戏文场？自家原有三分错，莫把弹章怨老黄.秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流。可怜一出《长生殿》，断送功名到白头.周王庙祝本轻浮，也向长生殿里游.抖擞香金求脱网，聚和班里制行头.」徐丰颐修髯，有周道士之称，后官学士。或曰，黄由知县行取入京，以土物、诗稿遍赠诸名士，至秋谷，答以柬云：「土物拜登，大稿璧谢.」黄衔之刺骨，故有是劾也。
演目连救母
康熙癸亥，圣祖以海宇荡平，宜与臣民共为宴乐，特发帑金一千两，在后载门架高台，命梨园子弟演《目连传奇》，用活虎、活象、活马.
演临川梦传奇
蒋心余太史士铨性峭直，不苟随时，以刚介为和|所抑，留京师八年，无所遇，以母老乞归.其才其遇，无一不与明汤玉茗相类，因为《临川梦》传奇以自况焉。其自序略云：「先生以生为梦，以死为醒，予则以生为死，以醒为梦。于是引先生既醒之身，复入于既死之梦，且令四梦中人，与先生周旋于梦外之身，不亦荒唐可乐乎！」
演花魁娘子
李味庄兵备宴客嘉荫堂，歌者孔福方演杂剧