闻之官，官尽归其金于宋。其徒王姓者，心利其赀，故为好语，致宋于家，阳为之权子母。夜，令妇人入室，而己踵其后，诬以奸而逐之。宋失赀，无所依，乃复入山行。
久之，宋见茅庵，则别一老僧居之。泣拜，告以故，请留执樵采。久之，乃许.老僧不甚食，厨所有，惟燕麦芋魁，食之，遂不饥.居五载，僧遣之，宋留侍不行。僧顾曰：「子谨愿，奈具钝根何！」视壁上，有所画古丈夫五，一正面，一侧面，一背面，二人偶坐其旁。曰：「但日日目此，骨节寸寸，皆须留意。」宋茫然不解所谓，日坐卧其下而已。及夜，梦二人自壁下，指示铜人穴道脉络甚悉，宋忽豁然有省。一日，僧远出，留宋居守，则虎狼蹄迹，交错于庵之前后。越七日，僧归，谓宋曰曰：「山中檀越家邀我诵经，汝当随往。」比行，及半途，又谓曰：「汝且止此，闻木鱼声，乃来迎我。」遂径去。宋候移晷，饥甚，辄蹑踪往，道阻一河。河上有翁妪方视二童子汲，宋叩师所往，曰：「此处无人居，安得延僧诵经。」不得已，渡河而前，则峭壁插天，更无蹊径。倏闻木鱼声在北山上，驰赴之，又闻声在南山，顾视，日已晦，有虎百十余咆哮而至。急趋投翁妪所，木栅石屋，亦有鸡犬。翁出叱之，t虎皆弭耳去，招宋留宿，啖以麦粥。昧爽睡觉，则身卧盘石，屋栅皆不见，惊愕久之。遵旧路，欲返庵，道逢妇人井汲而络其背者，问之，则跌伤折骨。宋审其穴脉，试按摩之，应手而愈。延过其家，饮食之，因留居焉。自是为人按摩，虽骨已破碎者，无弗愈。后居福山王家，年已七十三矣。
莫际曙医茅店妇湘潭宋某卧疾，将不起，聘莫际曙往视。憩道旁茅店，店妇捧茶进，未以病告也。莫诧曰：「汝有病，病且深，然及今尚可治。」为书方，给钱市药。越旬日，再经其地，问之，妇病若失，叩头谢.莫喜曰：「无须也。宋君病，我治之愈，谢金可持赠汝也。」并书善后方与之。
张岳来用附子康熙时，襄阳有名医张岳来，名湘，用附子必重三四两，谓必如是而始奏效也。
蒙古医疗周尚白伤周尚白，名菽，终身客游。尝依吴季方于永平，登卢龙塞，访田畴故垒；陟望海台，寻汉武遗踪；上马鞭山，吊孤竹少君之家。一日，驱车出关，欲旷览边塞险隘。经长城，坠车，车轮转股上，股断。遇蒙古医，置股于冰，令僵，徐剖肉，视骨，粉碎，为联缀，缉桑皮纫之，饮以药，五日而能行矣。
行头医愈世宗头风行头医吴鉴者，安徽人。雍正朝，官太医院判。世宗苦头风，t医束手，鉴一药而愈，赐之，不受，问所愿，以此业请，许之，子孙遂世其业.凡各行纳税，必经吴姓者签名，其职在商吏之问，如经纪焉。
桂附与犀黄并下雍正癸卯秋，山阴金晋民以应乡试至杭，临场，患时疾，烦躁，壮热绝食，人以伤寒目之。延老医张献夫视之，与大剂桂附，晋民从子璇玉有难色。献夫曰：「非此，不能入试矣。」日晡，献夫又至，曰：「绍兴太守亟请渡江，此证，惟闵思楼能接手也。」璇玉卜之吉，即依方，频频与之，觉烦躁消而能寐矣。翌晨，思楼至，用犀角地黄汤，人咸异。思楼曰：「非此，不能入试矣。」索献夫方观之，笑曰：「昨桂附，惟张能下，今犀角，惟某能下，安排入闱可也。」因服数剂，即举动如常。不数日，入试。献夫亦不复至。一人患疾，数日之间，桂附与犀黄并用，绝奇。
叶天士更十七师而成名医吴县叶天士，名桂，以医名于雍、干间.自年十二以至十八，凡更十七师。闻某人善治某症，即往执弟子礼，既得其术，辄弃去。生平不事著述，所存者《临证指南医案》十卷，亦其门人取其方药治验，分门别类，集为一书，附以论断者，非尽天士本意也。
某年，江西张真人过吴，遘疾几殆，服天士方，得苏，甚德之，而思所以厚报之者。天士密语之曰：「公果厚我，不必以财物相加遗，惟于某日某时过万年桥，稍一停舆，谓让桥下天医星过去可也。」真人许之。而是日是时，天士适从桥下过，于是苏城内外喧传天士为天医星矣。
天士之母老矣，病热而脉伏甚，似寒证.天士审证立方，中夜，独步中庭，搔首自言曰：「诊他人母，必用白虎汤。」其邻叟某亦行医者，窃闻之，次早踵门献技，用白虎汤一剂而愈，其名顿起，而不如其即出于天士也。
天士有外孙，甫一龄，痘闭不出。其女抱之归，求治，天士难之。女愤，以头撞门曰：「父尝谓痘无死证，今外孙独不得活乎？女请先儿死。」即持剪刀，欲自刺。天士不得已，俯思良久，裸儿，键置空屋中，自出外，与博徒戏。女欲视儿，则门不可开，遣使数辈促父归.博方酣，不听，女哭欲死。至深夜归，启视，则儿痘烫澹粒粒如珠。盖空屋多蚊，借其嗜肤以发之也。
木渎有富家儿，病痘闭.其父念非天士莫能救，然距城远，恐不来，闻其好`蟋蟀，乃购蟋蟀数十盆，贿天士所厚者，诱以来，出儿求治。天士初不视，所厚者曰：「君能治儿，则蟋蟀皆君有也。」乃大喜，促具新洁大桌十余，裸儿卧于上