天宝间。宁薛诸王，待若师友，画思入神，至山平水远，云势石色，绘工以为天机所到，别墅在辋川，地奇胜，与裴迪游其中，赋诗相训为乐。东坡云：“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗。”秦太虚云：余为汝南，得疾卧直舍，高仲符携辋川图示余曰，阅此可以疗疾。余本江海人，得图喜甚，即使二儿从旁引之，阅于枕上，恍然若与摩诘入辋川，度华子冈，经孟城坳，憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰紫，绝茱萸沐，蹑槐陌，窥尘紫，返于南北。航歇湖，戏柳浪，濯奕家濑，酌金屑泉，过白石滩，停竹里馆，转辛夷坞抵漆园，幅巾杖屦棋奕茗饮，或赋诗自娱，忘其身之匏系于汝南也。数日疾良愈。龙眠居士李公麟字伯时，能行草书，善画，尤工人物，人以比顾陆。顾恺之，陆知微。晚年致仕归老，肆意于泉石间，作《龙眠山庄图》，为世所宝。韩子苍《题太乙真人莲叶图》云：“太乙真人莲叶舟，脱巾露发寒飕飕。轻风为帆浪为楫，卧看玉宇浮中流。中流荡漾翠绡舞，稳如龙骧万斛举。不是峰头十丈花，世间那得叶如许。龙眠画手老人神，尺素幻出真天人。恍然坐我水仙府，苍烟万顷波粼粼。玉堂学士今刘向，禁直苕荛九天上。不须对此融心神，会植青黎夜相访。”观画之趣，二事可参。置琴：朱文公琴赞云：养君中和之正性，禁尔忿欲之邪心。乾坤无言之有则，我欲与子钩其深。欧阳公云：“子尝有幽忧之疾，退而间居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。夫疾生乎忧者也。药之毒者能攻其疾之聚，而不若声之至者能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也。”宜哉！奉亲者能琴，时为亲庭鼓一二操，亦足以娱悦其意，和平其心。琴师六言云：“擘托抹桃打摘，先后轻重疾徐，最是一般妙处，更要其人读书，斯亦子弟藏修息游之一益云。延方士：湖州东林沈东老，能酿十八仙白酒。一日，有客自号回道人，长揖于门曰：“知公白酒新熟，远来相访愿求一醉。”公见其风骨秀伟，巩然起迎。徐观其碧眼有光，与之语，其声清圆，于古今治乱、老庄、浮图氏之理无所不通知，其非尘埃中人也。因出酒器十数于席间曰：闻道人善饮，欲以鼎先为寿如何？公曰：“饮器中钟鼎为大，屈卮螺杯次之，梨花蕉叶最小，请戒侍人次第速斟，当为公自小至大以饮之。”笑曰：有如顾恺之食蔗，渐入佳境也。又约周而复始，常易器满斟于前，笑曰：“所谓杯中酒不空也。”回公兴至即举杯，常命东老鼓琴；回浩歌以和之，又尝围棋以相娱。止奕数子辄拂去。笑曰：只恐棋终烂斧柯，回公自日中至暮，已饮数斗，无酒色。东老欲有所叩，回公曰：“闻公自能黄白之术。未尝妄用，且笃于孝义，又多阴功，此余每日所以来寻访而将以发之也。”东老因叩长生轻举之术，回公曰：“四大假合之身，未可离形而顿去。”东老摄衣起谢，有以喻之。回公曰：“此古今所谓第一最上极则处也。”饮将违旦，瓦雍中所酿，止留糟粕而无余沥。回公曰：久不游浙中，今日为公而来，当留诗以赠。然吾不学世人用笔书，乃就擘席上榴皮画字题于庵壁，其色微黄而渐加黑。其诗云：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来缘客，黄金散尽为收画。已而告别，东老启开送之，天渐明矣。握手并行，至舍西石桥，回公先度，乘风而去，莫知所适。延名衲：成都一僧诵《法华经》甚专，虽经兵乱，卒不能害。忽一山仆至云：“先生请师诵经”，引行过溪岭数重，烟岚中一山居。仆曰：“先生老病起晚，请诵至宝塔品。”见报，欲一听之。至此果出，野服杖黎，两耳击肩，焚香听经罢，入不复出。以藤盘竹箸秫饭一盂，杞菊数瓯，无盐酪，美若甘露，得衬钱一环，仆送出路口，问曰：先生何姓？曰：姓孙。问何名？仆于僧掌中书“思邈”二字。僧大骇，仆遽失之。三日山中寻求，竟迷旧路，归视衬资，乃金钱一百文也。由兹一饭，身轻无疾。天禧中，僧一百五十岁矣，后隐不见。矣欠延方士谈真诰，时约名缁听梵书。二士共谈，必说妙法，真有所遇，岂不乐哉！肃客：朱文公晚年野服见客，榜客位云：“荥阳吕公尝言洋洛致仕官与人相接，皆以闲居野服为礼，而叹外郡或不能然，其指深矣。某叨恩致事，前此蒙宾客下访，初亦未敢援此，遽以老人野逸自居。近缘久病，艰于动作，遂以野服从事。上衣下裳，大带方履，比之凉衫，自不为简。所便者束带足以为礼，解带足以燕居，且使穷乡下邑，复见京都旧俗之美，亦补助风教之一端也。又云；衷病之余，不堪拜跪。亲旧相访，亦望察此。非应受者并告权免，庶几还答，不至阙礼。罗鹤林云：余尝于赵季仁处，其其服，上衣下裳，衣用黄、白、青皆可。直领，两带结之，缘以皂，如道服，长与滕齐，裳必用黄，中及两旁皆四幅，不相属，头带皆用一色，取黄裳之义也。别以白绢为大带，两旁以青或皂缘之，见侪辈则系带，见卑者则否，谓之野服，又谓之便服。记事：周益公云：“苏子容闻人引故事，必令人检出处。司马温公闻新事，即便抄录，且记所言之人。故当时谚曰：古事莫语子容，今事勿告君实。”司马公对宾客，无问贤愚长幼，悉以疑事问之，有草簿数牧，常致