与俱游。周历万方，升天乘去，役使百神，而非所乐，犹思楚国，念故旧欲竭忠信以宁国家。精诚之至，德义之厚也。指炎帝而直驰兮，吾将往乎南疑。览方外之荒忽兮，沛汪洋而自浮。神一作帝，疑一作娱，览一作觉。汪，摩朗反。洋，以养反，一作罔象。浮，叶扶毗反。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。南疑，九疑也。沛流儿，汪洋，水盛儿。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎虑妃。张咸池奏承云兮，二女御九韶。歌使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。玄螭虫象并出进兮，形虬则逶蛇。雌霓便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。而跸御，一作其还衡。歌，叶居攴切。令，一作命。冯，一作凭。螭，丑知反。象一作蟓，似两反。玄螭虫象并出进，一作列螭象而并进。，于九反。虬，巨九反。蛇，一作迤霓五历，五结二反。说见骚经。便，昆连反。娟，于缘反。《尔雅规》引作女便女不，音同挠，而照反。轩，一作骞，间音同其字，以鸟。翥，音庶反。焉，尤虔反。逝，一作游，非是。以，一作而。跸，止行人也。御，御也。咸池，尧乐，承云，黄帝乐也。又曰颛顼乐，人曰有虞氏之乐。无所稽考，未详孰是。二女，娥皇女英也，御侍也。九韶，已见骚经。湘灵，湘水之神也。海，若海神号。《庄子》有：北海若冯夷，水仙，庄子亦云：冯夷得之以游大川。又曰：河伯也。象《国语》所谓水之怪。龙，同象也。虬盘曲儿，便娟轻丽儿。挠，缠也，翥举也。博衍，宽平之意。焉，语辞也。舒并节以驰骛兮，卓绝垠乎寒门。轶迅风于清源兮，从颛顼乎增水。连敕角反，一作踔，敕孝反。门，叶弥，巾反。轶，音逸。源，一作凉。卓，遽也。绝垠，天之边际也。寒门，北极之门也。轶从后出前也，迅疾也。北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，北方地寒故有增积之水。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。召黔嬴而见之兮，为余先乎平路。黔，其炎反，羸，从羊，伦为反。一从女，余轻反，未知孰是，然二字《史记》作含雷《汉书》作黔雷，则当为从羊之羸奚。先下一有道字。间维补引《孝经纬》曰：天有六间，黔羸旧说，天上造化神名，或曰：水神。皆怪妄之说，不可考矣。经营四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。漠汉，乐歌作幕缺，一作阙。六漠，谓六合也。列缺，天隙电照也。大壑在渤海东，实堆无底之谷，名曰归墟。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视倏忽而无见兮，听惝况而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。峥锄耕反。嵘，音宏，一作营寒。一作间，叶无巾反。峥嵘，深远儿寥廓，广远也。惝况，耳不谛也。《列子》曰：泰初者，气之始也。庄子曰：泰初有无无有无名，屈子本以来者不闻为忧，而愿为方仙之道，至此则真可以后天不老而凋三光矣。下视人世，雍盎之间，百千蚊蚋须臾之顷，万起万灭何足道哉！何足道哉！司马相如作《大人赋》多袭其语，然屈子所到，非相如所能窥其万一也。
【元王景初兰轩集】
《拟远游赋并序》：昔予南游，遇刘陵川于亳社之泮宫，因诵旧著诗文数篇以求指教，刘喜谓座客曰：是子颇有气象，将来可望，惜吾之老而力弱不能振也。命酒因语及《楚词》篇目，且叹屈原之文词，而哀用其忠，因谓仆曰：子为我拟赋《远游》一篇来。仆辞不敢，刘曰：吾姑试子宜无辞，遂明日呈此，盖以述原之情，有志而不遂，亦九辩代原之意，而亦以自寄云。时至元三年冬十一月也。先王讳方字，元卿时年七十矣。邈鸿荒忽已远兮，望前修而莫及。仰六圣之玄风兮，怀三皇之淳德。役精魂于千载兮，曰予希其仿佛。忽翩然而下坠兮，心滔滔而何极。悲斯世之沈浊兮，背驰余而莫偶。既醉酒以昏酣兮，又中风以狂走。亮纷华不可长兮，独冲澹以自守。惟天地之漫漫兮，浩变化之无穷。哀吾生之促迫兮，寄瞬息乎其中。思远游以舒愤兮，超逍遥以长终。夜营营而无寐兮，昼郁郁其不乐。仰浮云之缥缈兮，愿轻举而无托。精神忽其流荡兮，离人群而高逸。云为车而风为马兮，召飞廉以执辔。八龙婉婉以前导兮，云济予乎西北。过玄武而至太微兮，问琼宫之所在。排阊阖以径度兮，庆天皇之佳会。叩玉阶以对扬兮，陈下土之迫隘。激微忠而抗音兮，愿乾坤之交泰。令云雨以飞扬兮，降膏泽之滂沛。饱四海以元精兮，饮群生以沆瀣。吐微诚之未终兮，惊群公之谲怪。令丰隆之奏技兮，振天鼓之砰磕。中郁陶而莫遂兮，还余车而言迈。视人寰不足留兮，余将观乎方之外。乘青阳以东游兮，过广成于崆峒。问道德之微言兮，愿开予之所蒙。曰道不难授兮，将其人之难得。粗者不可传兮，尚安语其所极。其大无方兮，其小无内。无氵屈其志兮，无乱其气。顺开阖于阴阳兮，法化育于天地。澹逍遥以无为，使精神之得一。可长生而超化，斯道真之所贵。受微言而拜谢兮，闻神丘而遂阻。涉清海之漫漫兮，访潜龙之幽居。入珠宫与贝阙兮，世莫知予之所为。召海若兮，邀虑妃。歌天吴兮，舞冯夷。吸翠霞之夭矫，服明月之流离。虽极乐而非余志兮，告潜龙以俱行。志参差以叛涣兮，怅遐举而独征。过弱水而超扶桑兮，至神丘而一息。从王乔与琴高兮，娱青春以游戏。荣华之不足恃兮，恐六龙之跟蹉