三住铭
【江西志】
唐施肩吾，字希圣，江州人。工诗文举进士第，不调官。入庐山过吕洞宾授金丹之妙，著三住铭，三住者，谓气住、神住、形住也。
日省铭
【宋陈藻乐轩集】
欲动而呼，呼应而亲。匪亲乃雠，实片戈我身。凡百违意，戒母恚嗔。天子和戎，况吾庶人。知斯二者，佛宝儒珍。胜于问药，矧谬祠神。
无咎铭
【宋袁蒙斋集】
《无咎铭》：赠杨廷润并序：慈湖先生，作无咎古。篆授廷润，廷润属某，发挥斯义，某惟易之言无咎多矣。而尤于大过，初六一爻藉用白茅之辞，深有味焉。吾夫子系之曰：苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物，薄而用可贵也。慎斯术也。以往其无所失矣。呜呼！人禀天地精粹之气，此心至灵，固未尝有咎也。入孝出弟，谨言笃行，无所苟焉。本心纯明，六通四达，钻何自生兮。初六处大过之时，以柔居下顺也，藉用白茅谨也。居下体之初，秉至顺之德，而尽敬谨之心。谨则无所苟，无所苟则无所失。故初六无咎非于本心之外，有所增益也，能勿苟而已矣。错诸地而可是苟也。藉之用茅，是不苟也。若曰如是，亦已足矣。而吾不敢安焉。非不苟者能之乎？战战竞竞，常清常明。无所偏党，无所系累，无所愧怍，无所凝滞。六合虽广，近在只尺一身，虽甚少鲜范围天地。故曰非能有所增益也。能勿苟而已矣。苟之病去，何失之有。既无所失，何咎之有，故不必求得也。无失即为得，不必求善也。咎去即为善，圣人垂训，岂不昭如日星兮。某写至于此，不知手之舞之，足之蹈之，遂从而为之铭曰：易道坦平，何用作为。人自不悟，万辙千岐。一日洞然，了无所疑。天地在斯，四时在斯。万物在斯，古往今来在斯，圣人与我在斯。衣斯、服斯、饮斯、食斯、视斯、听斯、持斯，履斯。求之匪求，知之匪知，为之匪为，思之匪思，柔体居下，茅以藉之，谨敬若此，朝夕弗违。万善自尔生，百志自尔熙。辉光自尔着，德性自尔弥。其变无方，其乐无涯。以是为无咎之铭，非支非离。
愚轩铭
【宋洪适盘洲集】
山鸟可移，我志不辍。佛鸟可为，我禅不灭。用智蠹心，巧不如拙。痴室铭自痴莫知，人痴孰治。名室以痴，其痴则非。文庵铭痴者见之之谓痴，愚者见之之谓愚。不痴不愚，入文庵而趑趄。已上并系洪适撰。
达原斋铭
【宋袁蒙斋集】
泉始达，流涓涓，泉有自，道执先。满宇宙，无非原。日用间，井井然。问礼乐，吾何言？止善斋铭兼山艮，艮其背。何所止，善之至，静乎是。动乎是。既曰动，曷谓止。听绵蛮，会斯意。存诚斋铭诚本存，贵存存。不可睹，不可闻。可睹闻，皆乾坤。邪既闲，纯乎纯，每闲邪，礼是门。养正斋铭初始生，命曰蒙。赤子心，天心通。本自正，养何功。养乃固，生不穷。非肋长，常融融。
已上并系蒙斋集四斋铭。
止堂情话室铭
【宋王十朋梅溪集】
南浦陈台卿，取大学之义以名堂，采陶渊明之赋，以名室。命梅溪王某铭之。铭曰：金玉满堂，不以名堂。彼外物兮非可常。大学之道在于知止，子以铭堂端有旨。止匪易，知匪难。知反求诸身，非远而正子心兮，诚子意定应不离方寸地。《右止堂铭》：情之所钟，正在我辈。况于亲戚，又情之最。亲戚之话苟不情，将鸟乎用其情。独不见，夫陈子之入是室兮无话不情，非情不话，颜津兮常自快，愿子扩亲戚之情意。均此话于疏外，则四海之内皆兄弟。其为悦也尤大。
《右情话室铭》
东斋六铭
【宋吕南公灌园集】
东齐六铭并序：某来枞阳，枞阳之大夫扫斋齐，于听事之东，以馆之，日给之食，又借之书以养焉。斋之东北有室，室纵二筵横半之。某居其中，偃然与文字起居，不知此世之多淫堂亻替厦也。室有窗，窗之右有户，户外之左有方池。方池之前，周而限之者土垣，土垣之外，林之老高，流之弯萦。萧然谬然比严野者，某时压坐卧，则挽旧编循池依垣以步耳。目垣外之虚旷，亦自宜也。旧常多感，感之积无以纡发。则惧夫，抑且蔽也。少纡之为窗户方池垣四铭。又为书箧酒壶铭，皆以自警也。某曰：铭之作，吾不忍效昔人捕影迹以图附其说，至于沽腴事月为苟耀文笔者，吾又免之。若然，斯六铭其可然无愧也己。《片窗铭》有明勿恃，有隙勿启。资尔天日，保尔虚室。朴而棂，素而巾蒙。不流于华，不荡乎空。映书映文，迩乎晓昏。尔明可尊。《户铭》阖足以晦，辟足以明。若枢若扃，顺而勿情。乌乎得汝由而非罪疾也者，非户之祥也耶。《方池铭》池如之何？去流取定。方如之何？去圆取正。胡能不盈，有岸斯广。胡能不竭，有源斯养。维风及雨，或激其平。尔龟尔鱼，勿污其清。事常感人，人感或蔽。勒铭池傍，以辅吾志。《垣铭》表母甚高，以蔽余见。质母不厚，以虚亏余限。中亡失宜，孰逾孰窥。中亡易言，尔奚属斯。咨尔垣兮。其安其支。《书囊铭》岂无弊囊，伤于束勒。亦有高架，尘蠹侵食。倚斯箧兮，方而有容。不华