便拈来示众，已是十分现成，不可更似座主相似，与你注解去。他慈悲，更与你下注脚。道拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。且道，云门恁麽道，意作麽生。不见古人云，无明实性即佛性，幻化空身即法身。又云，即凡心而见佛心。形山即是四大五蕴也。中有一宝，秘在形山，所以道诸佛在心头，迷人向外求，内怀无价宝，不识一生休。又道，佛性堂堂显现，住相有情难见。若悟众生无我，我面何殊佛面。心是本来心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变，有者只认个，昭昭灵为宝。只是不得其用，亦不得其妙。所以动转不得，开拨不行。古人道穷则变，变则通。拈灯笼向佛殿里，若是常情可测度得，将三门来灯笼上，还测度得麽？云门与你一时打破情识，意想得失是非了也。雪窦道，我爱韶阳新定机，一生与人抽钉拔楔。又云，曲木据位知几何，利刀翦却令人爱。他道拈灯笼向佛殿里，这一句已截断了也。又将三门来灯笼上，若论此事，如击石火，似闪电光。云门道，汝若相当去，且觅个人路。微尘诸佛在你脚跟下，三藏圣教在你舌头上。不如悟去。好和尚，子莫妄想。天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。良久云，与我拈面前按山来看。便有僧出问云，学人见山是山，水是水，时如何？门云三门，为什麽从这里过？恐你死却。遂以手划一划云，识得时是醍醐上味，若识不得，反为毒药也。所以道了了了时无可了，玄玄玄处直须呵。雪窦又拈云，乾坤之内，宇宙之间。中有一宝，秘在形山。挂在壁上，达磨九年不敢正眼目虚着。而今衲僧要见，劈脊便棒。看佗本分宗师，终不将实法系缀人。玄沙云，罗笼不肯住，呼唤不回头。虽然恁麽，也是灵龟曳尾，雪窦颂云，看看，高着眼用，看作什麽，骊龙玩珠。古岸何人把钓竿，孤危甚。孤危壁立甚。壁立，贼过后张弓，脑后见腮，莫与往来。云冉冉，打断始得百匝千重，灸脂帽子，鹘臭布衫。水漫漫，左之右之，前遮后拥。明月芦花君自看。看者则瞎，若识得云门语，便见雪窦末后句。若识得云门语，便见雪窦为人处。他向云门示众，后面两句，便与你下个注脚。云，看看，你便作瞠眉瞠眼会，且得没交涉。古人道灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。若只向瞠眉努眼处坐杀，岂能脱得根尘。雪窦道，看看，云门如在古岸，把钓竿相似。云又冉冉，水又漫漫，明月映芦花，芦花映明月。正当恁麽时，且道是何境界。若便直下见得前后，只是一句相似。
【颂古联珠】
白云端曰，领上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。沩山秀曰，看看，野草闲花极撩乱，三月洞庭江上春，烟霄飞过萧湘岸。佛心才曰，帝网交罗几万般，形山消殒影团团。拈来不是无寻处，只在乾坤宇宙间。圆悟勤曰，虎豹文章，麒麟头角。辉天灿地，堆山积岳。拶破面门兮，盖色骑声。截断罗笼兮，解粘去缚。罢却干戈百草头，万里秋天飞一鹗。断桥伦曰，隐隐烟村闻犬吠，欲寻寻不见人家。忽於桥断溪回处，流出碧桃三四花。
文陀罗花
【般若经】
释提桓因化作文陀罗花，取持散佛。
绵上铺花
【颂古联珠】
五祖演云，太平即不然，若立一尘，法堂前草深一丈。不立一尘，锦上铺花。何也？不见道。雪岩钦曰，九九八十一穷汉，受罪毕，才拟展脚眠。蚊虱虼蚤出，且看双故更双收，有底欢声有底愁，一切圣贤如电拂。大干沙界海中沤。竹屋简曰，家国分明得自由，盛衰全在一尘妆。将军战马眠方熟，野草从教满地愁。
偈言觉花
【玉融新对】
东京智海佛印禅师僧曰，诸法寂灭相，不可以言宣。选佛场开如举唱，师云，觉花绽处千林秀，佛日圆时万象融。又益州甘露舒禅师觉花偈曰，慧泽真飙习习回，春生觉树觉花开。芬芬性地谁能识，郁郁香风遍九垓。
永乐大典
卷之六千五百二十三
卷之六千五百二十三
十八阳妆
总叙
【事物纪原】
周文王时，女人始傅铅粉。秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也。宋武宫女，效寿阳落梅之异，作梅花妆。隋文宫中，红妆，谓之桃花面。
【古今事通】
今妇人面饰用花子，起自昭容上官婉儿以掩点迹。大历以前，士大夫妻，多妒悍。婢妾小不如意，辄印面。姚翻《咏美人》云，临妆欲含涕，羞畏家人知。还将粉中絮，拥泪不教垂。粉中絮，即今粉扑儿，晋宋间已用之。
佛妆
【能改斋漫录】
张芸叟《使辽录》云，胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。予按，后周宣帝传位太子，自称天元皇帝。禁天下妇人不得施粉黛，自非宫人皆黄眉墨妆，以是知虏妆尚黄久矣。
【萍洲可谈】
先公言使北虏，见虏使耶律家，车马来迓。毡车中有妇人，面涂深黄，谓之佛妆。红眉黑吻，正如异物。或说人眉在眼上，设有眉生眼下者，众必骇见。使人人生眉在眼下，而忽见眉在眼上者，其骇亦尔。故天下未尝有正论，杂然如此