剪辟，非意其为胜耳。初得一径从石门东上，几半得地如砥，方广三十步，左右巨树，惟荔枝为多，始立亭曰“荔枝亭”。上五十步至顶，见一石峨然，出丛薄间，因以峰名之曰“独秀”。北行十步，出大石中，地形孤耸，顾望旷绝。西南凤山对，遂立亭曰“凤亭”。由凤亭东行七十步得一址，前数石尤佳，宜日之初，立亭曰“初阳”。
其石之最高者，号曰“初阳顶”。由凤亭西广一百步地如堂，南有石子如望，名之曰“望贤”。由望贤石西连大网跃十步，有石复巨，观者必先，傍无所依，号曰题石网。其下有石宜日之仄，立亭曰“西晖”。亭南岩壁峭险，亦以“西晖”名之。岩东南五步，丛石怪诡，隐篁条间，披剪未竟，势若腾勇，题曰“隐石”。石侧有洞曰“仟游”，有台曰“凤台”，谓仟所宜游，凤所宜集也。凡命名皆刻于石，俾来者得以观焉。噫，潮为郡，隋唐而还，贤守相继。兹山之不兴，得非有待于我乎？韩文公赏即东山为亭，以使游观，人呼曰“侍郎亭”。渡恶溪，陟峻岭，土无嘉葩美木，亭久已坏，惟一树独存。
夏灵赫曦，傍无以芘。矧兹山居城隅，迩郡署，树石间错，坡径纡直，陟降忘疲。游者知其境胜，比韩之东山相无也。余既为诗以纪，有未尽，复书以记之。大中祥符五年壬子仲冬，太守王汉记。山以仙名，水以龙灵，不在乎高深也。今王侯以金山胜境，过于韩山为可纪，毋乃失言欤？旧亭虽废，新朝随兴，居者思其泽，过者拜其像。伫瞻赞仰埂，如有所得。游观宴集者，如有所怀。虽千载如一日，而金山茅塞且久矣。君子之言，可不慎欤？守斯土，牧斯民，从其大者，而小者勿论也。胜境云乎哉！因题认自警。至顺壬申晖郡守蠡吾五居敬书。陈尧佐撰《独游亭记》：群居侣游依可以终日。而守道之士，患乎仆仆之未能也。顺乎俯仰，媚乎啸语，从之悔也，违之咎也。
故君子谨铬焉。《易》曰：闲邪存诚。又曰：比之匪人，凶也。玩其占其象，得其象，则书其意。所谓正夫一者，其静而胜乎？余少居长安，杜门力学。耳目视听，不喜于人接。士有造余者必绐而却之，虽来之益勤，而拒之益坚。盖道不可苟合，颜不可妄悦，由是咎余者云云。且曰：“陈氏子傲人也，何为交焉？”余闻之不敢逃其说，作《傲士箴》以自警。后第名礼部，游宦凡一纪。颠顿狼狈，人或听之。会余失律京府，奔命海上，乃早不能为碌碌子所知也。今万里南处，又安得其友而经之乎？余复之曰：夫形骸之交，势利之合，盖偶而已，久而不败者几希焉。如子之说，则所恋爱咸其腓，执其随者也。吾后帝万国，家六合，而圣贤事业具在方册，何往而不得其友。潮州处越之南，实声教所被，养业复往，亦其所也，余何求焉。余既至，即辟公宇之东偏，古垣之隅，建小亭焉，名曰“独游”。清江照轩，叠岩堆望，几案琴酒，轩窗图书，是独也，不犹愈于人之嗷嗷者乎？呜呼！人非犹则近乎辱，道非独则牵乎俗。所谓周而不比者斯人欤？余闻或者之说，不果承命，义惧潮之民，谓余忄邑忄邑而来，而独善也，故载其说于屋壁。陈余庆《韩山亭记》：州之东山，惟双旌为最高。山有韩亭，昔文公之胜游之所也。自亭之右，陟而寝峻。豁然地稍平衍，有旧亭之东者曰“观海”，有新堂之北者曰“仰斗”。由亭阴以级，跻于南北之巅有圆亭曰“抉云”。
落成之日，尚书王公取史氏之赞苏公之词而名之也。增治之意，命名之旨，所以壮形势，所以耸瞻观。盖期兴邦人景慕高标，宏达远览，飘飘然有风云之志，要无愧于前古焉。大凡奉天子命为千里师帅者，一听断，一举措，必存教化于其间。俾规模遣爱，渐溢于修久，母徒为簿书漂没而已。文公以忠言直节，不容于朝，来刺是邦，首命赵德训导诸生。自唐迄今，文风滋盛。其建亭于山脊，植木亭左，以舒襟宇，以繁休泽，以慰厥后去思之怀。而其精神若于神明参，若于造物伍。故五百年之后，韩木时花，以为邦人科第之应。旄倪爱载，衣冠敬仰，凡分符于斯者，罔不歆艳其余烈。独鲁公报政之后，登临环视乃亭，以纵游步幽，以栌峻极之灵显，以发山川之秀意。
英杰辈出于邦，用广文公之懿节，呜呼伟哉！尚书公式嘉其志，以思韩之念，励乡闾之晚进。博学笃行，藏器食浩，以遂其还者大者，故揭是名。且有深意存。昔孟子以登泰山，观澜水，以明其道；司马迁上会，窥九疑，浮沅湘，涉汶泗以发其文；谢灵连陟危岭，穷幽峻蹑障，以畅其诗歆其思；谢安亦寓会稽，娱乐山水，以丰其相业。而传说之岩，太公之渭，亦未必不因感慨而成功薰者。部兹东山，巍在有峭拔之气象；亭堂之设，又益之以眺望之佳致。四表八荒，恍乎目前。奇峰叠岩，拱手胸次。长江巨海，波涛湍激，以勇其汗漫之词源；朝霞莫云，变态殊胜，以丽其撤藻之章句。尚书公既以经术忠鲠为天子侍臣，破荒于前，是必有真贤实能，嘉猷义礼，接踵于其后。然则鲁公之举，岂以为游览之乐而已哉。鲁公自下车来，云为洋书，未当不以文公为仪式。禁暴残奸，如清潭鳄；修学待士，如立师训，拓东山之景，以表其景行之笃，殆见邦人思之，于文公齐化于不朽。某仅负郡庠，乐其有敦劝之诚，敢