手。《杨文公笔谈》舍己从人经舍尔灵龟，观我朵顺。凶《易颐卦》子
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。《孟子?尽心下》为之诡遇，一朝而获十《孟子?滕文公上》史
黄歇与太子谋曰：初歇与太子为质于秦不如亡秦，与使者俱出，臣请以死当之。太子因变服为楚使者，御以出关，而黄歇守舍，常为太子谢病。度太子已远，乃自言于王曰：楚太子已归，出远矣。歇愿赐死。《通鉴?周纪》李云上书，帝怒，下有司逮云，时弘农五官椽杜众，伤云以忠谏护罪，上书愿与云同日死。《通鉴?汉桓纪》朱震收葬陈蕃尸，匿其子逸，事觉系狱，合门桎梏，震受考掠，誓死不言，逸由是得免。《通鉴?汉灵纪》侍御史景毅子顾，为李膺门徒，未有录牒，不及于谴，毅概然曰：本谓膺贤，遣子师之，岂可以脱漏名籍苟安而已，遂自表免。《通鉴?汉灵纪》集。士有经世筹，自无活身策。姚合苛责于人经鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：由，尔责于人，终无已夫。《记?檀亏上》子曰：小人使人也求备焉。《语?子路》子苛烦者难为恭。
《谯子?法训》责三光不照于覆盆之内。《抱朴子?辨问篇》
史
孙季舒与石宗酣燕，慢傲过度，崇欲表免之，裴楷谓崇曰：足下饮之狂乐，责人正礼，不亦乖乎？《晋?裴楷传》库狄伏连居室患蝇，杖门者曰：何故听入？《北史》集自拳五色，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打三百。《诗话》因难见人经
万夫之长，可以观政。《书?咸有一德》风雨，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。风雨如晦，鸡鸣不已《诗?风雨》观其器而知其工之巧，观其发而知其人之知。《记?礼器》岁寒然后知松柏之后凋也。《语?子罕》子
不容然后见君子，《家语》互见不苟合及道大不容六亲不和有孝子。国家昏乱有忠臣。《老子》养生者不足以当大事。《孟子离娄下》穷观其所为，达观其所与。《列子》贫则见廉，富则见义。生则见爱，死则见哀。尹邓子修身岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。《荀子大略舟》覆乃见善游，马奔乃见良御。《淮南子?说林训》如钟山之玉，寒岭之松。比之珉梓柳无殊也。及其烧以炉炭，三日而色润不改，处于积水，终岁而枝叶不凋，然后知其异于他玉众木也。刘子史
李克曰：居视其所亲，富视其所与。达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。《史?魏世家》互见致察举世混浊，清士乃见。史记伯夷传肥义曰：正臣难至而节见，忠臣累至而行明。同上《赵世家》淮阴黥布等皆以诛灭，而何之勋烂焉？《萧何世家》天下昏浊，忠臣乃见。魏王豹传狗盗鸡鸣，孟尝君列此二人于宾客，尽羞，及有秦难，卒此二人拔之。《孟尝君传》互入兼收并蓄剧孟博母死，客送丧千馀。乘此亦有过人者，西汉袁盎传不遇盘根错节，何以别利器？《后汉?虞诩传》王祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。《晋书?本传》互见吊门王湛曰：直行平路，何以别马？唯当于蚁封。《晋纪?邓粲传》唐李夷简弹杨凭，坐贬临贺尉，徐晦独至蓝田与别，后夷简荐晦为御史。晦曰：平生未尝望公颜色，公何从而取之？夷简曰：君不负杨临贺，肯负国乎？《通鉴》互见徇公忘私当一生一死间而后见其节。《唐元德秀传》疾风知劲草，版荡识忠臣。唐太宗赐萧禹诗见《本传》李世勋常侍宴，上从容谓曰：朕求群臣可托孤幼者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！《通鉴?唐太宗》马文举曰：不遇敌何以显壮士。同上集。宁如霜雪后，独见竹柏心。江淹诗时危见臣节，世乱识忠良。《选鲍》明远诗扶颠始知筹策长。《杜诗》绎骚之际，鲠亮弥彰。刘宾客火后见琮璜，霜馀识松柏。同上士穷乃见节义。韩文雨晦识鸡鸣之信，风高见隼击之威。白乐天磨涅始彰其坚白。杜牧之微风但觉衫香满，烈日方知竹气寒。吕和叔文不有百炼火，孰知寸金精。孟东野互见是真难灭破松见贞心，裂竹看直文。《唐文粹》天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。唐于渎诗众木尽摇落，始见竹色真。
孟东野诗互见事物相形本朝
挥毫更想能一战，数窘乃见诗人才。《临川集》马之在厩也，驽骥杂处，饮水食刍。嘶鸣蹄契，求其所以异者蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是时驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。《临川文》得路方知异日心。《东坡诗》万木岁寒，配乔松于巨柏。众星夜艾，凛明月于长庚。东坡贺林待制启互见事物相形火数四百炎灵消，谁其代者当涂高。穷奸极酷不易取，始知文景基局牢。同上《古砚歌》栾布惟不废彭越之命，故高祖知其贤。李勋惟不利李密之地，故太宗许其义。《栾城集》受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠。《鸣道集》不经大火烧，孰得真黄金。《栾城集》请观风急天寒夜，谁是当门定脚人。《邵尧夫诗》坐以致人经。匪我求童蒙，童蒙求我。《易?蒙卦》暗者谘明，明者不谘于暗。《易?蒙卦录注》子曰：德不孤必有邻。
《语?里