以圣贤少而愚不肖者多。
【孔子家语】
人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则道理毕矣。
【文子纟赞义】
中黄子者，古之真人欤，其言曰：
人有五位，位各五等。合之凡二十有五焉。最上者神人，最下者小人，所谓上五之与下五，犹人与牛马。谓小人违道悖德，若牛马而襟裾耳。圣人不及真人，贤人不及圣人。惟其造道有浅深，故品亦随之。又曰：昔者中黄子曰：天有五行，地有五方，声有五音，物有五味，色有五章，人有五位。五伍二十五，故天地之间有二十五等人。上伍有神人、真人、道人、至人、圣人；次伍有德人、贤人、智人、善人、辩人；中伍有公人、忠人、商人、平人、直人；下伍有众人、奴人、愚人、视肉人、小人。上伍之与下伍，犹人之与牛马也。又曰：智于万人者谓之俊，百人者谓之杰，十人者谓之豪。
【抱朴子】
《行品篇》：尽尝于存亡保发肤以扬名者，孝人也。端身命以殉国经险难而一节者，忠人也。量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。顺通塞而一情，任性命而不滞者，达人也。不枉尺以直寻，不降辱以苟命者，雅人也。据体度以动静，每清详而无悔者，重人也。体冰霜之粹素，不染洁于势利者，清人也。始终于寒暑，虽危凶而不猜者，义人也。守一言于久要，历岁衰而不渝者，信人也。奋果毅之壮烈，聘干戈以静难者，武人也。甄坟素之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。锐乃心于精义，吝寸音以进德者，益人也。不改操于得失，不倾志于可欲者，真人也。恤急难而忘劳，以忧人为己任者，笃人也。洁白分以守终，不逊厚而苟免者，节人也。飞清机之英丽，言约畅而判滞者，辩人也。每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦人也。崇赌烙诰抛澹必居正以赴理者，顺人也。临凝结而能断，操绳墨以无私者，干人也。拔朱紫于中构，剖犹豫以允当者，理人也。步七耀之盈缩，推兴亡之道度者，术人也。赴白刃而志生，格凶虎于林首者，勇人也。整威容以肃众，伏法度而无二者，严人也。创机巧以济用，总音数而并精者，艺人也。凌强御而无惮，虽险逼而不沮者，黠人也。执匪懈于夙夜，忘劳瘁于深峻者，勤人也。蒙谤读言而晏如，不慑惧于可畏者，劲人也。闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也。知事可而必行，不犹豫于群疑者，果人也。循绳墨以进止，不干没于侥幸者，谨人也。奉礼度以战兢，及亲疏而无尤者，良人也。履道素而无欲，时虽移而不变者，朴人也。不致养于所生，损道而危身者，悖人也。怀邪伪以偷荣，豫利己而忘生者，逆人也。好争夺而无厌，专丑正而害直者，恶人也。出绳墨以伤刻，心好杀而安忍者，雪人也。饰邪说以浸润，构谤累于忠贞者，谗人也。虽言巧而行违，实履浊而假清者，佞人也。不原本于枉直，苟尚胜而肆怒者，暴人也。措细善以取信，阴挟毒而无亲者，奸人也。承风旨以苟空，揆主意而扶非者，谄人也。言不计于反覆，好经诺而无实者，虚人也。睹利地而亡义，弃廉耻以苟得者，贪人也。觌艳逸而心荡，饰夸绮而心邪者，淫人也。见成事而疑惑，动失计而多悔者，暗人也。背训典而自任，耻请问于胜己者，损人也。知善事而不逮，虽多为而无成者，劣人也。委德行而不修，奉权势以取媚者，弊人也。履蹊径以侥违，推货贿以争津者，邪人也。既傲狠以无礼，好凌辱乎胜己者，悍人也。被抑枉而自诬，事无苦而振慑者，怯人也。治细辩于稠众，非其人而尽言者，浅人也。暗事宜之可否，虽企业慕而不及者，顽人也。知事非而不改，闻良规而曾剧者，惑人也。无济恤之仁心，轻告绝于亲旧者，薄人也。既疾其所不逮，喜他人之有灾者，妒人也。专财谷而轻义，观困匮而不振者，吝人也。冒至危以侥幸，值祸败而不悔者，愚人也。骋鹰犬于原兽，好博戏而无已者，迷人也。忘等威之异数，快饰玩之夸丽者，奢人也。耽声色与饮宴，废庆吊于人理者，荒人也。既无心于修尚，又怠惰于家业者，懒人也。无抑断之威仪，每脱易而不思者，轻人也。观道义而如醉，闻货殖而波扰者，秽人也。杖浅短而多谬，暗趋舍之臧否者，笨人也。憎贤而不贵，闻高言而如聋者，嚣人也。睹朱紫而不分，虽提耳而不悟者，蔽人也。违道义以趁趄，冒礼刑而罔顾者，乱人也。每动作而受嗤，言发口而违理者，拙人也。事酋豪如仆虏，值衰微而背惠者，匿人也。损贫贱之故旧，轻人士而踞傲者，骄人也。弃衰色而广欲，非宦学而远游者，荡人也。无忠信之纯固，背恩养而趋利者，叛人也。当交颜而面从，至折离而背毁者，伪人也。习强梁而专己，拒忠告而不纳者，刺人也。
【小学】
陈忠肃公曰：幼学之士，先要分别人品之上下，何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事。向善背恶去彼取此，此幼学所当先也。
【论语集注】
许昌靳裁之有言曰：士之品，大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。至于富贵，即孔子所谓鄙夫也。
【宋秦观淮海集】