> 魏吉茂，冯翊人，同郡王琰数为郡守，不名清白。国家始制九品使，诸郡选置中正，冯翊以琰子嘉为中正，嘉叙茂曰：“德优能少。”茂曰：“痛乎，我效汝父子，冠帜劫人耶？”以俭率人
【晋书】
毛挝东曹掾，与崔琰并典选举用，皆清正之士。虽于时有盛名，而行不由本者，终莫得进务以俭率人。由是天下之士，莫不以节俭自励。
正己率人
【宋史】
绍兴十二年，宗君师闵讼，临安教授鲍同上曰：“为教授者，先正已，然后可以率人。”
睹物思人
【比史】
王猛将行，造慕容垂饮酒，谓垂曰：“余当远别，何以赠我，使我睹物思人乎？”
轻宝重人
【唐张说集】
太尉裴公平郅支，遮甸，大获珍异。首长将吏，请遍观焉。有马脑大盘，希代宝也。随军王休烈，捧盘跌倒，应时而碎。叩首流血，惶怖请死。公笑曰：“事有不可意，何至重玉，而轻人命乎？”
轻货重人
【仁宗宝录】
胡千正提举江南，得吏所匿铜数万斤。吏惧且死，则曰：“马伏波哀重囚而纵，亡之。吾岂重货，而轻数人之命，止籍于羡余？”
声色移人
【龙川志】
真宗临御岁久，中外无虞。与群臣燕语，或劝以声妓自乐。王文正性俭约，初无姬侍，上使内东门司呼二人，责限于相公买妾，仍赐银三千两。二人归以告公。公不举，然难逆上旨，遂听之。初沈沦家破，其子孙鬻银器，皆钱塘钱氏昔以遗中丞相者。花蓝火桶之类，家人所有，直省官与沈氏议，止以银易之。具白于人，公蹙然曰：“吾家安用此？”其后姬妾既具，乃问二人：“沈氏什物尚在可求否？”二人曰：“向私以银易之。”公喜，用之如素有者。声色之移人者，有如此乎？
好恶移人
【魏泰东轩笔录】
范文正公仲淹，自知开封落侍制，以吏部员外郎知饶州。出都时，唯王待制质饯，宿于城外，水道之官，历十余州无一人出迎迓者。时陈恭公执中，以龙图馆直学士知杨州，迎送问，劳甚至。难时宰好恶能移众人，而方正之士，亦不可变也。
风俗移人
【宋吴泳鹤林集】
《答蔡遵父》云：向来三数朋友，鸣一时之盛。弦绝响息，未有继者。荃蕙化而为茅兮，兰芷变而不芳。风俗移人，不可不强自树立。
风俗驱人
【陆象山语录】
与济道言风俗驱人之甚，如人心不明，如何作得主宰，正当障百川而东之？
赐药济人
【仙传】
赵抱一，凤州人，年十二。因牧羊遇一老人，问之曰：“子饥否？”先生但点头。老人探囊中取一物与之。状如罗ザ味甘。又与挂杖一条，瓢一枚，中有药，乃豌豆也。谕之。令人服食，于是沉疴新疾，得服者无不愈先生自食罗ィ不复思烟火食，久之。所遇老人，即张果老也。
仙术济人
【仙传】
时荷少为道士入四明山，遇视人教以胎息众妙之术，能却寐绝粒，役使鬼神，驱除邪挽救，点化金玉。周济穷苦，民受其赐。
弘法须人
【佛祖统纪】
唐太宗尝问裴法师曰：“法门之益何所宜？”先生对曰：“弘法须人，度僧为最。”帝大悦。
护国护人
【佛祖统纪】
《若纳法师传》云：宋孝宗驾幸上，展敬大士。问光明忏法之旨，师答曰：“梵释天帝四大天王，下临土宇护国护人。故佛为说金光明三昧之道，后世祖师立为忏法，以资诸天之威德。故帝王士庶，皆可修持。”上悦。
二戒劝人
【佛祖统纪】
惠照邻法师尝劝人以二戒：三十已前，未可念阿弥陀；七十已后，不得持消灾况。谓少不知进，老不知止也。
三事调人
【法句譬喻经】
佛告呵提昙，吾有三事，用调一切人得至无为：一者至诚制御口业；二以慈贞伏身刚强；三以智慧灭意凝。盖持是三事，度既一切。
像运寄人
【梁高僧传】
《宋释僧周传》：云求昌王，访求沙门无敢应者，僧周弟子僧亮曰：“像运寄人，正在今日。”随使至长安。王及民人，候迎联中。佛法大兴，亮之力也。
怒气口巽人
【禅林僧宝传】
洪宽范替法云秀禅师曰：“余拜胆其像，面目严冷，怒气人。平生以骂为佛事，又自谓丛林一会，非虚言哉？”
庆己庆人
【四教仪注】
五品初心知此玄少心，体具事理。三千境观之法，庆已有智慧，庆人有慈悲。屈己推人
【五灯会元】
投子同禅师，因僧问：“七佛是文殊弟子，还有师也无？”同曰：“适来恁么道也，大似屈己推人。”
三路接人
【人天眼目】
僧到夹山，山问近离甚处僧，云洞山夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道我有三路接人。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道玄路，展手山云