灵均初服，羌予宋玉后人。便好飘然同去，荷衣兰佩相亲。
养吾斋
【刘将孙养吾集】
《养吾斋铭》：清明在躬，志气如神。和顺积中，英华发外。
胜己斋
【南海志】
在市舶司厅事东。
正己斋
【兴化府志】
在儒雅堂之西庑，旧名学古，太守潘更今名。
由己斋
【宋周孚铅刀编】
由己斋铭有序浚仪赵从之名其斋曰：由己。而济北周孚为之铭曰：作舍道边，三年不成。惟其自画，卒为丘陵。意于圣，鲁之君子。以退为进，未见其止。子是之学，不惰不。如痿思起，如农望秋。惟蒙故明，惟常故久。我欲如是，谁掣蜞肘。彼陋巷翁，是为吾友。
克己斋
【安福志】
克己斋，建于主簿厅之东。
【元王恽秋涧集】
《克己斋记》：御史中丞崔公，作新斋于私中门之内。为朝夕见宾客，广忠益之所，扁其颜曰：克已。中外士夫闻而疑焉。盖以公忠亮，简在帝心，四方想见其风彩，勋名事业无愧于昔贤，方且孜孜焉，汲汲焉。致力于初学者所务，仆为之说曰：天之降大任于斯人也，俾经纶一世之事。其时政之得失，思有以论列之；生民之利病，思有以兴除之。人材沉滞，赖之而荐举；奸邪横恣，仰之而绳。况辩公私于事时不同之后，论纪纲于功利竞进之余，是恒处乎忧患之域而践乎艰险之涂矣。身只台宪者可谓责之重而任之不易矣。自非材德备具，卓尔千人之英；志气刚明，信乎万物之表；偏蔽躁妄，力掣嗜欲之私；视听云为，粹发性情之正。厉忠直而靡他，无瑕之可。既正身而格物，先律己而治人者，讵能厌公论而服众心，振清风于台阁者哉。而公端本澄源之志，实在于此。宜其于圣贤传授心法切要之理，默识心通。景仰取法，有不能自己者，惟公历事两朝，久执台宪。忠君爱物之念，若饥渴之于饮食，当其论列主宰之际，犯颜匪躬，挺然以直道，伟论独步，一时曾无顾忌退缩之私。固己循天理之至公，思复本心之全德矣。虽然颜子入室大贤，得圣人为之依归，夙承善诱，钻仰笃信，犹不免违仁于三月之后，矧余人哉！盖天理人欲，只在于公私一念之顷。惟致知是期，格物知至者，动静以察其变，朝昏以精其思，久蹈彝则，靡息厥修者，方造圣贤域。故卫武公年登九秩，作抑诗以自警。司马文正存守一诚，终身不易。今公既循圣贤治心行己之要道，复如二公贞固自持，服膺勿失，日就月将，岂惟缉熙于光明，将见与昔贤同归而不殊矣。公以斋记见嘱，仆年衰老，懒于笔研，敢直书臆见姑塞雅命云。
【僧北石间禅师诗】
《克已斋》：罔念圣为狂，医狂亦有方。正逵尊稳审，私孽殄微茫。蜕俗嗟封谷，耘心破畛疆。他山石攻玉，日用细平章。
求己斋
【宋鲁协云庄集】
求己斋铭并序孟子曰：可欲之谓善，有诸己之谓信。学者方其未知自反也，但知善之为可欲而已。一朝反求而之，始信其为己之固有而非外铄我也。学而至于信止矣。自此以往，弃实之而已耳。夫人之患莫大于己小而物大，内轻而外重。己小而物大，内轻而外重，则见纷华盛丽而慕遇交错，纠纷而惑。当贫贱而病，处富贵而泰，威可以夺，货可以取，此皆不知求己之过也。若夫日思其所亡，而去其害之者真积力久，其成也自反而缩，内省而不疚。弱者以刚，虚者以充，三军莫能凌，千驷莫能诱。宽以居之，安以行之，于书也博观而无所流，于人也泛爱而无所狎。敛之而一身治，廓之而天下平。穷达犹是，死生犹是，然后为得也。古之人必先志其远者大者要其所成就，虽未臻其极，后世犹不可及者用是道也。然学此者岂有他术哉！本之于经以深固其根，恭之子集以助发其奥，优而游之，餍而饫之，以求其所自得者。然后以己之所有，观古人所言所行之得失，如秉构衡握绳墨，轻重曲直之不可诬也。力有余，日有暇，骋辞措意于文章，议论之繁，辩疑考异于形名度数之末而学者之事备矣。小子炎年十有五，始志于学，余惧其闻人之长而起歆起羡，望道之远而自暴自弃而不知其足乎已也。一日求名其读书之所而告之以求己，小子勉之。古圣且贤，岂欺我哉！有为者亦若是耳。夫铭以训之，非父与师其谁？宜为铭曰：维学之初，贵夫日新。取已而足，匪资于人。方其有之，其积犹长。养其梧，千霄直上。不治茅塞，助长苗槁。耘耔待时，实茂实好。于以弦诵，于以游息。寤寐贤圣，左右经籍。浑然蒙覆，孰发孰启。是诚在我，其愤其悱。敛礻禁危坐，收视反听。叶韵简编在前，如观日星归宿于道，应对以文忄专母欲惑，约毋寡闻，毋怠而画，毋忽而疑，往归而求，将有余师。
求诸己斋
【周清波杂志】
从叔知和随侍官九江，尝以诗见吕东菜居仁，后以书请教，答云：庐阜只尺，读书少休，必到山中所与游者谁也。古人观名山大川以广其志，思而成其德，方谓善游。太史公之文，百氏所宗，亦其所历山川有以增发之也。惜其所用，止在文字间，若使志于远者大者，虽近逐游夏可也。又为作求诸己斋