烦恼？云何毗尼？十二有枝，所谓无明，乃至老死，是名烦恼；性能调优，一切烦恼，是名毗尼。何以故？空无相愿，能调诸法，若法是空，无有性相，不可愿者。云何而有贪恚痴等，无作能调一切诸法，若一切法，不可作者，云何而有烦恼诸结？一切诸法，从因缘生，若从缘生，云何可见？见如是等，十二有枝，亦知烦恼，及烦恼相，若是空智，能观菩提，即以此空，空于烦恼。若能观察，如是平等，是名毗尼。若能如是，演说义者，是名菩萨，能说毗尼。若是毗尼，能知我者，即是了知烦恼毗尼，云何名为知我毗尼？谓观无我，观于我性，知我诤我知，实我分别，我空我修，知我不动，不说不著，不生不灭，若能如是，知于我者，即是了知烦恼毗尼。若实无我，而作我想，于无烦恼，作烦恼想，亦复如是。若我本无烦恼亦尔。若有具足，毗婆舍那，则能如是，观察了知，是名知我烦恼毗尼。烦恼者，非过去未来现在，若能不作，不念不求，是名知于烦恼毗尼。毗尼亦非去来现在，如心非色，非内非外，亦非中间，烦恼亦尔，非色非内非外，及以中间。何以故？无觉知故，无诤竞故，无清净故，无造作故。若能如是，知诸烦恼，不出不灭，是名了知烦恼毗尼。宝女，菩萨若得如是等知烦恼毗尼，亦为众生，说如是法，是名菩萨演说毗尼。说是法时，十千菩萨，得无生忍。”尔时宝女，心大欢喜，前白佛言：“世尊如来所说，真宝法义，及以毗尼，不可思议。若有菩萨，能如是说，是人则能实知实见。”尔时舍利弗，语宝女言：“汝今已具如是等法，能演说不？”宝女答言：“大德舍利弗，实名无贪，无贪即义。如是义者，即不可说。不可说者，即是毗尼。大德若如是者，云何可说？复次，舍利弗，实者即灭，灭者即法，法者即净，净者即义，义者即毗尼。如是等法，无有文字。若无文字，云何可说？大德，实者即如，如者即法，法即无二，无二即义。夫无二者，亦不可调，若不可调，云何名调？如是等法，悉无所有，若无所有，云何可说？”舍利弗言：“汝今成就何等宝故，立如是名，名宝女耶？”答言：“大德，有三十二菩萨宝心，如是心中，悉无声闻，辟支佛心。何等三十二？一者发心，为度一切诸众生故；二者发心，为令佛种不断绝故；三者发心，为持佛法不灭尽故；四者发心，守护僧故；五者发心，为施众生圣法之乐；六者发心，为诸众生，修习大慈，令众远离烦恼诸苦；七者发心，修习大悲，舍内外物；八者发心，护持禁戒，调毁戒故；九者发心修忍，破坏不忍骄慢恶心，颠心，醉心，狂心，放逸自在心故；十者发心精进，为破懈怠畏退悔心，调伏懈怠诸众生故；十一者发心修定，为破乱心，狂心妄念，为令众生，获得四禅及八解脱，调伏欲界诸众生故；十二者发心修智，破一切暗，真实知见，入于法界；十三者发心为知众生，平等无二，皆一味故；十四者发心，为得无贪无常利衰毁誉，其心无二，安住善法，苦乐不动，为如是等，护众生故；十五者发心，为得无怖无畏，欲解甚深十二因缘，离一切见；十六者发心，为欲庄严智慧，及以功德，无有厌足；十七者发心，为欲不离见佛，常闻法故；十八者发心，为欲如闻而说；十九者发心，为得广大法聚，心无贪吝；二十者发心，为欲赞叹净戒，如闻而住，教化慰喻毁禁人故；二十一者发心，为破一切众生七种慢故；二十二者发心，为知一切众生上中下根；二十三者发心，为破诸魔恶业；二十四者发心，为施众生安乐；二十五者发心，为欲破坏众生所有众苦，心不生悔；二十六者发心，为欲具足成就，得佛法故；二十七者发心，为知有为之法，一切无常，苦无我故，知已不离，心无厌悔；二十八者发心，为乐修习一切助菩提法；二十九者发心，为见空无相愿，以众生故而不取证；三十者发心，为于虽畏诸有，亦护诸有；三十一者发心，为于见生死过，而不厌悔；三十二者发心，为于若近菩提，受无上乐，舍是妙乐，为众生故，受贫穷苦。舍利弗，是三十二发心之宝，悉无声闻辟支佛心，是故菩萨，名为宝聚。”尔时世尊，赞宝女言：“善哉善哉！汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心，而菩提心，成就无量无边功德，不可齐说三十二事，何以故？非声闻宝，能得佛宝；非缘觉宝，能得佛宝；以菩萨宝，能得佛宝。得佛宝已，则得声闻辟支佛宝，菩萨佛宝，是故菩萨，名为宝聚。”尔时舍利弗，白佛言：“世尊，宝女所说，不可思议。我观其说，是女似得四无碍智。”佛告舍利弗：“汝今方谓是女未得四无碍耶？是女久已成就具足。”宝女说法，字不可尽，文句义味，亦不可尽。时舍利弗，语宝女言：“仁者今当广分别说四无碍智。”宝女言：“大德，四无碍智，于一切法，悉成其事。大德，菩提心者，名无碍句，何以故？菩提心中，摄诸义故，是名义无碍智；一切法界，入菩提心，是名法无碍智；实无文字而说文字，是名辞无碍智；不可说法，说不断绝，是名乐说无碍智。义不可说，名义无碍；一切诸法，皆如幻相，名法无碍；无言说业，名辞无碍；于六入界，无有障碍，名乐说无碍。了达于义，名义无碍；乐于寂静，名法无碍；字不合法，法不合义，名辞无碍；说即是声，名乐说无碍。如来正觉，