还自烧身。命终，即入地狱。地狱一日之中，三过被烧，皆由贪害。《岁坐竟忏悔文》：若僧听多萨阿竭所受岁坐，比丘应尔。我从岁始至今岁竟，六月中，多所达失。韦失者，戒事除二鼻贰事余不除。是世尊集和僧所教敕。今我是思念，共诸君发露陈说，所违失事，君各忍受。我若九十日无世尊定，无世尊智，无世尊戒，故多犯。无世尊智，无世尊戒，故犯。无世尊戒，故犯。无世尊智，故多失教事。无世尊定，故多犯乱意。或念欲法，不行欲事。或念盗法，不行盗事。或念杀法，不行杀事。或念欺法，不行欺事。或念僧伽婆尸沙法，不行僧伽婆尸沙事。此九十日中所犯事，通成仪。问，白衣欲出家，比丘即受更为请师不？故是师非？答，非师若从受法者，可为师。若依随者，可为依止师。问，若有比丘不舍作沙弥戒，即大道人而更受戒，为僧不？答，得。问，若不得戒，前所受戒，故在不？答，在。问，后师是非？答，非。问，多人受戒，而并诸一人为师，可得十人五人一时受不？答，无此理。问，沙弥受大戒，请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨，及受戒法，受转请一人与受，以何者为师？答，与戒者为师。是无法，非师。授立戒比丘唯得，授婆罗门于余者，尼授比丘不得。问，中问事，问者犯僧残，问一切所有王者，不全施得不？答，王者，不嫌便得。问，见人行欲不呵，纪事不？答，前人可谏不谏，犯舍堕。若不可谏，向一比丘好发露。问，比丘先犯事，更受戒，得共住不？答，犯重。不得更受戒。决断讲过得。更作不悔，亦不得。况得，共住。问，有急事，比丘持亏箭上船。可随去不？答，主犯重。寄载犯舍堕。问，比丘官逼作非法，犯何事，不得作？问，二男共戏便止，犯何事？答，成犯决断。问，比丘盗听二男行欲，犯何事？答，无欲心听。犯舍堕。有欲心听，身不失，犯突言罗。问，比丘病不能行，得乘车马不？答，雄者尽得，雌者无想，犯舍堕。有想，犯决断。不知是雌，无罪。问，比丘嫌经不好，卖去更作好者，犯何事？答，卖经如卖父母，罪同。问，二男捅力，犯何事？答，犯堕。问，畜生行欲，比丘验令，令别离，犯何事？答，犯舍堕。问，著小衣行，留大衣，得受人施不？答，言得。问，比丘夏中得受僧物不？答，若施僧物，即应分，不得停。问，比丘有好知家，结事委任之，更异比丘从乞得物，犯何事？答，观主人意恶，不得，犯舍堕。知主意好，得取。问，鸠雀于人舍内作窠，比丘破，或塞鼠孔，犯何事？答，鸠雀未有子，得去。有子，不得。鼠穴唯有一孔，不得塞。若有内外孔，得塞内者。问，比丘得与师及同学，得作书不？答，在他方，情通异国，不得。问，人出家，王法父母不听，为得戒不？答，不得。时目连从座而起，白佛言，世尊，快说昆尼，于如来灭度后，谁受持，如是昆尼？佛言，目连，思学昆尼者，当知是人，能修行如是昆尼。佛告目连，吾灭度后，若有比丘比丘尼，诽谤如是昆尼者，当知是人，是魔朋侣，非吾弟子。如是人辈，世世学道不成，不出三界。吾今怜愍，诸众生辈。是时，目连闻佛所说，欢喜奉行。《佛说优婆塞五戒相经》：宋天竺三藏求那跋摩译。梵语求那跋摩，华言功德铠，浔鐾踔少子。《杀戒第一》：闻如是。一时，佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所，头面礼足，合掌恭敬，而白佛言，欲所请求，以自济度，唯愿世尊，哀训我志。佛言，可得之愿，随王所求。王白，佛言世尊，已为比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，制戒轻重，唯愿如来。亦为我等优婆塞，分别五戒，可悔不可悔者，今识戒相，使无疑惑。佛言，善哉，善哉。骄昙，我本心念，久欲与优婆塞，分别五戒。若有善男子，受持不犯者，以是因缘，当成佛道。若有犯而不悔，常在三涂。故尔时佛为净饭王，种种说已。王闻法竟，前礼佛足。远佛而去。佛以是因缘，告诸比丘，我今欲为诸优婆塞，说犯戒轻重，可悔不可悔者。诸比丘佥曰，唯然，愿乐欲闻。佛告诸比丘，犯杀，有三种夺人命：一者自作，二者教人，三者遣使。自作者，自身作夺他命。教人者，教语他人言，捉是人击缚夺命。遣使者，语他人言，汝识某甲不？汝捉是人击缚夺命，是使随语夺彼命。时优婆塞犯不可悔罪，复有三种夺人命：一者用内色；二者用非内色；三者，用内非内色。内色者，优婆塞用手打他，若用足及余身，分作如是念。令彼因死。彼因死者，是犯不可悔罪。若不即死，后因是死，亦犯不可悔。若不即死，后不因死，是中罪，可悔。用不内色者，若人以木、瓦、石、刀、矛，弓箭，白贫危铅锡段，遥掷彼人，作是念，令彼因死，彼因死者，犯不可悔罪。若不即死，后因是死，亦犯不可悔罪。苦不即死，后不因死，是中罪，可悔。用内非内色者，苦以手捉木，瓦、石、刀、矛、弓、箭，白锱段，铅锡段，木段，打他作如是念，令彼因死，彼因死者，是罪不可悔。若不即死，后因是死，亦犯不可悔。若不即死，后不因死，是中罪，可悔。复有不以内色，不以非内色，亦不以内非内色，为杀人故，合诸毒药，若著眼耳鼻，身上疮中，若著诸食中，若被褥中，车舆中，作如是念，令彼因死，彼因死者，犯不可悔罪。若不即死，后因是死，亦犯